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2015年一共读完46本，其中五星18本，占比40%；四星17本，占比近40%；三星7本；两星4本。阅读主题以社科、历史、商业为主，人到中年已经消遣不起小说了。
阅读DNA在年底停掉了，可惜。幸好还有readingtaste可以用，2015 完整的阅读统计数据见如下链接：
http://readingtaste.com/user/1297475/stat/books
非暴力沟通四个关键步骤：观察行为，描述感受，发现需求，提出请求。无论是表达自己还是倾听他人都可以用上非暴力沟通，这样的沟通方式误会最少，成效最大，其根基在于尊重与体会自己或他人的需求，提出建设性的方案来满足这些需求，这是爱的表达与沟通方式。对描述感受过程中，要使用“我信息”-我的哪些需求没得到满足导致了我的情绪，而非指责性质的“你信息”–你的什么行为导致了我的情绪。同系列作品《非暴力沟通实践篇 》也相当不错，在该书中作者用实际的治疗案例演示如何将非暴力理论在实践中落地。最后一章“实践灵性”道出了非暴力沟通的人性关怀与哲学理念，从这个层面上去理解就能明白为什么要运用非暴力沟通。因为育儿，看过《怎么听 孩子才会说，如何说 孩子才会听》、《父母效能训练手册》、《孩子把你的手给我》、《沟通的艺术》等书籍，发现各位大师推崇的沟通理念与技巧都相似，足可见这种沟通方式的重要。
很全，很潮，很有实验根据的关于沟通的书籍。沟通有两个维度：关系维度和信息维度，越是亲密的对话，关系维度越重要，换句话说，在这样的对话中，情绪要素优先于信息要素。沟通是双向的，在沟通过程中，首先是要能认识自我的需求，其后学会倾听别人的需求，运用语言表达自己的感受与请求，从而促进关系。
一切人际交往的关键在如何交流沟通，这本书讲述了一套如何与孩子沟通的方法。这不仅仅是一本育儿书，这套沟通方法或理念与《非暴力沟通》非常相近，足可见”道归于一”.
重读，第七版曾叫做《与“众”不同的心理学》。这本书的重点在介绍如何用科学的思维来认识心理学，与其说是心理学，不如说是方法论、科学哲学。书中介绍了理论必须是可证伪和可验证的，可证伪是波普尔提出的概念，是说必须有检验为假的可能–没有丑的对衬哪来的美？可验证是说要可测量与可操作，公开知识须经过同行评审；不要搞错相关与因果关系；警惕个案与见证而要重视概率；警惕可以解释一切的终极理论；重视偶然性与随机性等等科学思维。实乃批判性思维在心理学上的的实际运用。
精华理念：低成本快速试错以找准需求。焦点是需求，手段是试错，策略是低成本＆快速。与《四步创业法》理念相通，以客户为导向。《四步创业法》棒喝以创意、产品为中心的创业管理思想，作者以自己丰富的创业以及顾问经历指出从创意、产品功能、开发、销售、流程化量产的每一个步骤都需要用户来检验！尤其是前期，创业应当以用户需求为导向，否则自觉不错的创意做成产品了，用户却不买账，用时髦的话说就是不在风口上。此外市场分为现有市场、细分市场、全新市场；根据产品的接纳生命曲线，客户也分为好早期（天使）客户、主流客户、怀疑者。用分清楚创业的市场类型、客户对象，采取不同的应对措施。
详细地论证了公元1800之前的历史很大部分是由于地理环境决定的。丰富的可驯化动植物以及适宜的气氛，导致新月地区与东亚最先进入生产粮食的定居农业社会，粮食生产与人口增多相互促进，引发文字、社会组织结构、技术以及病菌进化，而欧亚大陆东西向同纬度上气候条件相近的广阔大陆又有利于它们的传播。这一切积累到15世纪，欧洲人在枪炮、病菌以及其他先进技术与组织管理的帮助下踏上新大陆，将没有免疫力以及处于军事劣势的原住民征服或消灭了。
70后作者博闻广见，将生物学、生态学、经济学、政治学、人类学、历史、哲学等统摄进人类的演化史里。认知革命、农业革命与科学革命是演化路线，而讲故事或虚构或愿景的能力是区别于其他物种的必杀技，于是金钱、帝国或宗教能够形成合力，使得人这种动物独霸地球。此书写得非常有趣，抱着普世关怀，从不同角度去看待问题，涵括了《枪炮》、《自私的基因》、《增长的极限》等众多书中的观点，非常适合入门与激发兴趣。
非常合适的世界史入门，没看过《全球通史》不好比较，但作者能把各时期的发展趋势、脉络以及前后关联影响分析的头头是道，让全球历史长河连贯系统地展现在读者眼前。同主题的还阅读了《你一定爱读的极简欧洲史 : 为什么欧洲对现代文明的影响这么深》，这本更适合欧洲史入门，框架梳理的不错；行文有趣，翻译也给力，如公国伯爵对皇帝的态度是“帝力于我何有哉！”，又如伏尔泰评神圣罗马帝国“既不神圣又不罗马亦非帝国”。全书讨论这个问题Q：“今天的欧洲和欧洲引领的现代文明是如何形成的?”。A：“希腊罗马的科学精神+基督教+日耳曼蛮族入侵”的三元合力形成了多元化、弱政府、多方角力的欧洲社会。
自我若是软弱无力，最多的自由又有何用？我们参加群众运动，是为了逃避个人责任或为了得到“免于自由的自由”，即摆脱自主存在这个不能承受之重的负担的自由。 此书号称为群众运动的圣经，确名不虚传，蒙田式的行文，严谨的架构，优美的翻译，佳品。
这是一部解刨政治权力运作机制的大作，这个模式适用于民主政府，也适用于独裁政府，还适用于一切有权力的场所，如公司、组织等等。该模式以权力为中心，分析了权力的构成（三个维度），如何获取、维持权力，如何变革等等。将传统分离的民主、独裁认知统一到一个模式下，观点独到犀利。这样一本书能在中国出版实属不易，自然翻译过程中译者必须做一些和谐的功夫。坦白地说，这本书译文流畅，观点忠于原著，只有部分和中国相关的“敏感”论据被删除，其余都保留完整，实属佳品。鉴于很多人怀疑心重，我也有心一睹原著风貌，因此搜寻原文，将我找到的中英差异列在这里，让大家对这本删节书的质量心里有个谱。http://kesain.lofter.com/post/3aa744_65cd0a4
系统地从经济与社会的角度比较社会主义与自由主义，论证社会主义之不可行，尤其是从不能进行经济预算这个根本缺陷判了社会主义的死刑－社会主义必然导致贫穷，他的学生哈耶克则通过《通往奴役之路》论证了社会主义必然导致奴役。作者是坚定的自由主义者，他从社会分工有利于社会全体福利这个根本点出发，论证了生产资料私有制的是一切合理经济制度的基础。书中小部分章节中有对社会主义骂街的文笔出现–这是一点小小的瑕疵。
从硬件与软件角度讲述计算机是如何工作的，综合了物理学，电学，电子学，数学等多方面的知识，从亲自组装一个手电筒开始，讲述其工作原理，然后扩展到计算机的基础设施，如何表示信息、存储信息、传输信息，如何进行加减运算等等。总的来说是非常不错的一本计算机工作原理科普书籍。作者亦是大牛，写过《Windows程序设计》这边经典大作，现已经出到第五版了。
任公以其深厚的国学功底高屋建瓴地讲了儒家哲学是什么，两千年间的变迁史以及研究哪些问题。曰：用功所在：“修己安人”，最高目的：“内圣外王”，修炼之路：“格物致知诚意正心修身”以达修己与内圣，“齐家治国平天下”以达安人与外王。根基在修身，修“智仁勇”以达德。又分别就儒家历代所辩论的问题以说明其变迁之路：性之善恶（孟荀）、仁义之内外（告孟）、理欲（宋儒）、知行（明儒）。最后讨论了儒家的三大问题：性善恶、天命、心体问题。任公的另一本《先秦政治思想史》也相当不错，在此书中他对先秦四大流派儒道墨法都有精辟的概述与对比辨析，并能中西对比。书中观点亦有瑕疵，如认为道家的出现晚于儒家，但总体瑕不隐瑜。若论国学入门，力推此书！
读了金圣叹点评本，才晓得水浒一书中许多的文法，百零八人百零八个性格，真是人物描写的典范！以前对评注本不够重视，这一本引领我进入这个被忽视的天地，来年计划阅读更多经典作品的评注本。
作者给蒋家父子都写了传，当看台版无删节版。此书以在蒋与美关系上着墨甚多，对共党评价甚低。作者树立了一位正心诚意的儒家基督信仰相结合的民族英雄。蒋在政治，战略上还是很有远见的，但事在亲为，导致无可用之将才。高华在《革命年代》中有对蒋介石为何以强大的正统优势败走台湾的分析，高华过于高估军事失败的影响，军事上的失败只是果吧。
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