经典摘抄与感悟
卷一
7、对于那些以言词冒犯我，或者对我做了错事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人
10、从文法家亚历山大，我学会了避免挑剔，不去苛责那些表达上有粗俗、欠文理和生造等毛病的人们，而是灵巧地通过回答的方式、证实的方式、探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的恰当启示，来引出那应当使用的正确表达。
- 当我向计算机病毒老师请教问题的时候，总是不能把vmware发音读准，老师只是重复了这个词而没有特意指出来我读错了，但是我却知道了之前我读错了，一切都是很自然的。直到读到这段话，才留意到了老师的贴心。学习做一个让别人感到舒服的人，这真是一个听不容易的事，日后还需好好努力。
12、从柏拉图派学者亚历山大，我学习到——在不必要时不可常对任何人说，或在信里说：“我太忙了！”。也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。
- 这一点我做的很不好，总是不能很好的规划自己的生活，常常在限期即将到来的时候，才开始赶工，总是搞得自己看起来很忙，也因此常常怠慢了身边的亲人和友人，这一点实在是该反思。
13、当一个朋友对你有怨言，纵然是无理取闹，亦不可忽视，要使他回复平素的友谊。
- 虽然，这时奥勒留对自己的警示，在我读来，感觉更是对我的提醒，和朋友发生嫌隙的时候，一定要及时沟通，把问题解决了，不能不以为然，让问题越来越大，最后发生不可逆的矛盾，是不值得的。无论对朋友还是家人，有问题一定要尽早解决，不要憋在心里。
卷二
5、如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除秘有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。
- 虽然，这语言有些晦涩，但是总的思想还是显而易见的，我们要把生活中的每一件事情当做生命中的最后一件事去做，这样，我们就不会抱怨，不会敷衍，不会粗心大意，不会自私、虚伪，会以一颗虔诚的心去做。这样才能不慌不忙地、沉静完满地去完成每一件事。
7、你碰到的外部事物使你分心吗？给出时间来学习新的和好的东西而停止兜圈子吧。但你也必须避免被带到另一条道路。因为那些在生活中被自己的活动弄得精疲力尽的人也是放浪者，他们没有目标来引导每一个行为，总之，他们的所有思想都是无目的的。
- 这段话真是振聋发聩啊，我读完后，开始反思我的一切行为，便越发惊慌地发现我好像就是奥勒留口中的放浪者，总感觉自己在忙个不停，却没有什么成果，所有的选择也是漫无目的，总之，机会来了就想抓住，也不去思考到底是不是真的机会，还是只是一个看起来有吸引力的“伪机会”。希望我以后做事的时候，带点脑子！！
11、死生、荣辱、苦乐所有这些事情都同样地发生于善人和恶人，它们并不使我们变好或变坏。所以，这些事物既非善亦非恶。
- 这话可以说是百分之百的理智的，总感觉奥勒留说这样的话一点都不像一个宗教信奉者，但是这话在今天看来也是十分可观的正确的。总有好人想为什么我从不做坏事，疾病等坏事也会降临在我身上，而也有坏人心怀侥幸，做了坏事，也确实没受到惩罚。不得不说，这现象也是正常的，自然界的事物发展本就是随机性的，善有善报、恶有恶报并不一定百分百实现。但是我相信那句话“行善者，福虽未至祸已远离；行恶者，祸虽未至福已远离”。
卷三
4、当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。因为，当你有这思想时，你就丧失了做别的事情的机会。这个人在做什么，为什么做，他说了什么，想了什么，争论什么，注意所有这些事情将使我们忽略了观察我们自己的支配力量。
- 不要太在意别人，把自己有限的生命浪费在别人怎么想的，别人怎样议论你上是得不偿失的，只要你问心无愧，一个正常人都能在时间的流逝里知道你是一个什么样的人，所以不要害怕诋毁和污蔑。一个人只要把所有的精力都放在自己身上，放在自己要做的事上，严格修炼自己，才能活得更充实。
5、不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。
- 真的不要单纯的让自己忙碌起来，停止了思考的忙碌和努力是南辕北辙的，有了学识的积累而不去思考，不去利用学识创造，其实和什么都不懂的人也没有太大差别的。总之，宁可身体什么也不做，也不能让脑子什么也不做。
10、每个人都生存在现在这个时间里，现在是一个不可分的点，而他生命的其他部分不是已经过去就是尚未确定。
- 活在当下，真的在每一个时代都是一个永恒的真理。过去的已经过去，未来的尚未到来，我们能唯一掌控的就是现在，所以不要沉溺于过去，也不要过分担心未来，只有掌控现在，在该来的未来才能掌控那时的“现在”。
卷四
3、宁静不过是心灵的井然有序。那么你不断地使自己做这种隐退吧，更新你自己吧，让你的原则简单而又基本，这样，一旦你要诉诸它们，它们就足以完全地净化心灵，使你排除所有的不满而重返家园。
在你手边你容易碰到并注意的事物，让它们存在吧，那无非是这两种事物：一种是不接触心灵的事物，它们是外在的，不可改变的，但我们的烦仅来自内心的意见；另一种是所有这些事物，你看到它们是很快改变和消失的；始终牢记你已经目击过多少这样的变化。
- 有时，常常会觉得心烦意乱，有时会觉得生活困难重重，自己总是那个不幸的人，但是，这些内心的不平静，都是以为心灵没有井然有序导致的。一个人只有可以窥见自己的内心，才能得到真正的平静，才能在纷繁事物中保持自己。
7、丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨："我受到了伤害。"而丢开"我受到了伤害"的抱怨，这伤害也就消失了。
- “受害者”心理真是最可怕的事，往往比你正在遭遇的不幸更可怕，这样的心理会使你自己同情自己，让你自己放弃自救的权利，从此一蹶不振，将生活的一切不顺利都归咎于你所遭遇的不幸，而不从自己本身找问题。我们应该这样想，我是一个独立的人，有能力来面对我所遭遇的一切。这没什么可怕的，生活就是遇到问题解决问题。我不自寻问题，但我也不怕问题。
10、注意，一切遭遇都是适当和公正的。
- 这样的想法，才能让人真正的做到平常心，遇到问题的时候，不是去想凭什么是我这么倒霉，别人就没事，而是， 这是我的事情，所以是我需要去解决，这一切和别人无关，那么就没必要和别人比较了。
11、不要对事物抱一种那错待你的人所抱的同样意见，或者抱一种他希望你有的意见，而是要按其本来面目看待事物。
- 这句话旨在强调，无论在什么时候，都要保持理性客观的态度看待问题，即使是在你被误解的情况下，也不能丧失理智，依然要坚持客观的视角。
39、对你是恶的东西并不存在于别人的支配原则之中，也不存在于你的身体的变化和变形之中。那它在什么地方呢？是在你的这一部分。那儿存在着形成有关恶的意见的能力。那么让这种能力不要形成这种意见，一切就都会正常。如果那最接近于它的可怜的身体被害破、灼伤、化脓和腐烂，也还是要让那形成对这些事的意见的部分保持安静，亦即让它作出这样的判断：即能同等地发生于好人和坏人的事情决不是恶。因为，同样发生于违背自然而生活的人与按照自然而生活的人的事情，既不有悖于也不顺应于自然。
- 永远都不要拿自己的原则和价值观去衡量一个人的好坏，永远记得自己想的也不一定是对的，对事情保持质疑。当自己的价值观和别人不同时，不能一味地把别人划分到坏人的境地，保持这样的客观真的很困难。但也要努力去做。
卷五
8、你有两个理由应该满足于对你发生的事情，第一，因为它是为你而做的，是给你开的药方，并且在某种程度上它对你的关联是源于与你的命运交织在一起的那些最古老的原因；第二，因为即使那个别地降临于每个人的，对于支配宇宙的力量来说也是一种幸福和完满的原因，甚至于就是它继续存在的原因。如果你从各个部分或各个原因的联结与继续中间打断任何事情，整体的完整个就破坏了。而当你不满意并且以某种方式企图消灭什么事物时，你确是力所能及地把它打断了。
- 这段话，在我的理解中是这样的：要永远的感谢自己的遭遇，正是因为它们让你成为了现在的你，要相信你是上天疼爱的孩子，你所遭遇的一切是希望你可以变得更好，更勇敢，更顽强。当你从心里摒除抱怨的心理时，你已经从你的经历中吸取了美好的部分，你已经战胜了一切。
20、确实，这些人可能阻碍我的行动，但他们并不阻碍我的感情和气质，而这些感情和气质具有限定和改变行为的力量。由于心灵把每一障碍扭转为对它活动的一个援助，以致那是一个障碍的东西变成对一个行为的推进，那是一道路上屏障的东西却帮助我们在这条路上行进。
- 要相信自己的善良不会以为外界的影响而改变，同时也要学会坚守。别人说听了郭德纲的相声以后三观不正了，郭德纲机智的回应“您来的时候就那样”。所以不要把自己的坏归咎于外物，要正视它，这样才可能改变。
34、如果你能走正确的道路，正确地思考和行动，你就能在一种幸福的平静流动中度过一生。这两件事对于神的灵魂和人的灵魂，对于理性存在的灵魂都是共同的，不要受别的事情打扰。好好地坚持正义的气质并实行正义，这样你就能消除你的欲望。
- 一个人因为不幸遭受的痛苦往往都是暂时的，不幸过去，痛苦就会消失，但是一个人因为作恶遭受的内心的痛苦，往往是一生追随的，做一个坦荡荡的人，就可以幸福一生。这也不难，只要一直做正确的事情就好了。
