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上文提到不同的人，不同的生活，只要我们每个人能发现自己的神经在哪里，每一种生活都是可以过得幸福的，过得有意义的，只是如果一个人懂点哲学的话，可能会以更加丰富的思想与情感与世界相处。我想说的是，当然不是说所有的人都是搞哲学的，有些人毕竟是搞那个的，有些人毕竟是搞这个的，其实如果你的这一点选择的好，要成功就一半了。
我们现在一个大的问题是什么呢，就是没有主见，自己有主见的人也不能够坚持，怕自己和别人不一样，太怕别人的眼光，于是好多人按部就班的图下来，以后不知道自己要干什么，自己适合干什么也不知道！
我在想在我这些文章里我们就探讨这些问题，探讨整个人的根本性的人性的问题，从这些西方哲学的基本的思想阐发下去，我相信不仅是对于我个人来说是个思考与总结，当然我是深受影响，过上了我自己的幸福生活，我也相信对于别人也绝对有借鉴意义。
那么，既然是研究与探讨近现代哲学，因为这些哲学思想离我们最近，最易理解，所以就有必要去了解一下，我们知道，历史不是割裂的，现代社会也不是凭空出现，都是有一定的历史脉络与传承的，那么近现代哲学思想的产生背景是什么，又有什么历史渊源？
第一个不得不提的当时的社会历史背景。
社会历史背景是启蒙运动，我们知道西方近现代哲学以前，在康德的那个基础上基本上是启蒙哲学，西方到了十八世纪以后整个启蒙运动开始了，启蒙运动使科学点着了，然后整个启蒙运动都是以科学为榜样，推动了整个西方进步。
中国这个时代，还在闭关锁国，启蒙运动直到现在始终没有来，西方为什么现代化走得那么早？启蒙运动是个很大的原因，因为西方在那个18世纪里，有了整个社会科学化，他们发现所有文化里面只有一个最伟大的，那就是科学。
我们现在再看看，这个思想好不好？我们现在来反思启蒙运动，以现在的眼光看，觉得这个思想也太过了，那你就是在说搞科学的人是人，不搞科学的人就不是人了？这个思想好吗？不能这样，只有科学这样一种文化是最厉害的，其他文化都不厉害，行不行？不行。但是启蒙运动在这个时候恰恰有这种倾向。
但是这个思想在当时的社会环境下，有着很大的革新的意义。
如果大家有机会接触过外国人，你就会发现他们是很科学的，他几乎每一个角落都反映出科学性，我们中国人看到是一个房子，他一看就是个窗户就是个门就是个结构，他是看细部的看分析的，这就是西方人的特点，这种特点是和科学的思维联系在一起的，强调分析，原则逻辑，这个时候确实有伟大的科学起来了像牛顿。
我们知道古典经典力学体系，这个体系确实厉害啊，这是科学里面最伟大的范本，你说西方文化里面还有那一种文化，像牛顿那样成功？这可是在18世纪啊！
所以当时牛顿就被西方称为，整个西文的文化标本，启蒙哲学说到底就是牛顿的哲学。这是在用科学的眼光看待世界，还有科学中所强调的理性，这种理性又带给人们自信和乐观，为什么呢，你看在启蒙运动里面人们相信只要利用科学什么问题都能解决。
对不对，包括社会的问题，包括人权包括平等包括尊严，我都可以用科学来解决，因为我理性啊，然后又这么一种理性，人们的乐观主义就起来了，你看时代的车轮滚滚向前，哎呀，你去看当时西方人为什么走得那么快，启蒙运动，科学然后科学主义理性主义，再到乐观主义。
这个时候时代的发展就好像一架大的马车，所有的东西都套在这架马车上，然后这驾马车拉着整个西方前进，而我们中国呢，当时明清以后，反而科学一落千丈，西方这个时候是滚滚向前的，这是西方的启蒙运动。
那么启蒙运动这样一个背景下，导致一个什么东西呢，唯科学主义起来了，这个唯科学这是对启蒙精神的继承与发展，既然科学那么伟大，我们所有的文化是不是需要都给他科学化？像科学一样，以科学为标准，甚至是整个文化里面，科学是唯一的文化行不行？
这个时候这种倾向在西方起来了，这就是唯科学主义，那个时候人们崇拜科学，科学代表着人的理性武器，对付和克服未知的能力，人的日益发展，还有人们发现可以控制自然，竟然可以完全的对自然控制，我们今天已经不是那个启蒙时代了，我们今天回想那个时候人们怎么在讲控制自然？
我们的环境破坏到最后，与地球上的污染到最后都与那个控制自然有关系，他们这样讲知识就是力量，人类要征服这个自然，都是这个思想开始的，但是我们今天不要说我们吃饱了，社会发展来说是完全错误的，那个时候的环境，人们是愚昧呀，那个时候需要科学来推动社会发展，但是你们知道推动的时候有些过于猛烈的东西出来了，这个就是启蒙精神之间的关系。
我们今天已经有很多人在反思这个问题了，人们歌颂理性，为什么呢？理性是衡量一切的唯一尺度。判断对和错的标准最根本的就是理性，理性从哪来？理性是从科学来的，没有科学就没有理性会出来，科学里面最强的那种精神就是理性精神。
西方人讲，我爱吾师，但我更爱真理，这讲的就是理性。
那人们想在社会中，什么叫真理，正义，平等，人权，如果这样来用理性来处理这个社会的话，我们就可以用真理正义平等和人权代替迷信偏见，特权和压迫。所以说到底，当时所说的科学其实也是一种很强的意识形态，他一站起来以后，人们以为用科学什么问题都可以解决。
我们现在反思一下是不是什么都可以用科学来解决呢？好像不是吧！
但是当时来说人们就是这么想的，所以整个西方弥漫着整个乐观的气氛，这个乐观的气氛是什么都能用科学与理性，用计算和控制的世界，去扫除习俗和无知的世界，从而去导致社会进步。整个社会的进步，是靠科学带去了理性，在带去了乐观带去了正义，把整个社会推向前进，这是当时整个西方哲学的历史背景。
接着导致了西方实证主义出来了，又导致了逻辑实证主义出来了，这就是西方哲学，及西方科学哲学就这样出来了。所谓的科学哲学是什么呢？就是把哲学科学化，哲学无疑要做的事只是还不够科学，需要改进一下，必须把它科学化。
用科学的眼光去看世界，这就是一种科学化的世界观。这种世界观我们知道强调确凿性，强调精确性，强调确定性，强调严密性，这些就是我们这自然科学里面想的问题。
这些大家都明白，我们学自然科学的都知道，如果没有确凿没有精确没有确定，没有严密你是不相信的，这是科学给我们带来的一种思维方式。但是要知道，这个启蒙运动开始来以后，另外一种声音还是存在的，另外一种声音什么声音呢？
就是对启蒙运动的批判与反思，你比如那个时候的卢梭，提出科学和技术都是骗人的，都是不可靠的，这样从他嘴中慢慢的一种人文主义的色彩出来了，这股潮流是什么呢？他认为你这个科学，尤其是牛顿的科学那不是机械论吗？
机械论的结果是什么呢？人是机器，动物也是机器，那既然这样人还是人吗？因为大家都知道当时力学最发达了，力学也是一种哲学思维，力学发达了以后人们就都用力学的眼光去看这个世界啊！
什么是科学的，人们只能认为科学就是机械论啊，所以笛卡尔提出动物就是机器了，之前阿基米德说人也是机器，这个观点好不好？这个观点是不是科学的？这个观点本身不是科学的，但是这样一种观点里面确实给我们带起了一股科学浪潮出来，你想如果一个人太注重确凿性精确性太重计算，往往外界的东西没了，你看诗意，音乐浪漫，理想这些东西都没有了。
因为我说的这些东西不好精确不好计算，也没法计算，都是不确定的，那你说这块东西有没有意义？那么另外一个问题衍生出来人活着的意义最终是为了什么？
是为了更确定吗？问题是人的自身就没法确定，你能告诉我哪个人说自己是确定的，你将来能够找个什么样的对象，发生什么事情你能确定下来吗？你说你活到什么时候你能确定下来吗？你说我的感情生活是什么样的，我告诉你如果用那个机械论的观点来看，那是一点意义都没有。
所以在这两股浪潮里面，你们知道直到今天，却还一直在冲突之中，我在想我们在争论很多问题啊！
比如心理学的问题，就有两种争论，一种是心理学我应该用科学的眼光去看，就是说你心里面的某一个心理现象啊，都要有一个确定的生理机制能够确定下来，从而引发了那种现象，这是什么意思呢，一切都是可以用科学的眼光解决掉，实证的眼光解决掉，这是科学家的理想。
这个理想伟大不伟大，当然非常伟大，这个思想伟大的什么程度，就说我们人到最后我都可以制造出来，我连你DNA什么都给你研究出来，这也是现代生物科技的追求。这就是科学家的确定性，人不是生物吗？生物不就是生物体吗，那我只要对生物体仔仔细细的研究，研究出来以后，那这个生物体到最后不就可以生产出来了吗？
可是人文里面的另外一股浪潮，人始终存在一个精神世界，一个文化世界，精神世界和文化世界你用完全的躯体是解决不了的，就是说也许你可以搞到最后有一些初步的进步，能够完完全全地创造出一个实体的人了，但是他的精神世界，人文文化如何解决，也是永远解决不了的，一但到达这种地步人类也彻底完了，人类的文明道德人道之类的东西都崩塌了，所以人文强调人的精神世界和文化世界。
他们认为这个东西恰恰是人生活世界里面的最根本性的东西。你说什么叫幸福？
幸福某种意义上来说是无法通过科学来解释的，它纯属于精神世界，当然科学家可以研究你的脑髓里面的哪些细胞可能引起幸福，这个当然研究的意义还是有的，我告诉你，你的研究能解决你我的幸福问题吗？你只是告诉我，我脑子中有硬盘一样的东西，里面可以装载某些物质，但是那些物质的存储内容是有我的精神活动所决定的。那到底这里面该存储什么东西呢，这东西再怎么研究还是解决不了。
你可能说科学有一点点进展，哪一点细胞里面的某种元素可能对你的幸福点有刺激作用，比如吃了吗啡可能对你某个细胞，刺激起来，嗨了，他可能这个问题能解决，但是关于生命的最根本的幸福你能帮我解决吗？
解决不了，所以为什么认为人文空间永远存在着就是这个道理，他研究的就是精神世界，一个文化世界，所以他们反对机械论，对实证主义与功利主义，科学主义和工具理性都进行人本主义的反思。
什么是人本主义，就是关注的对象最后最终要落在人身上，人是根本啊，最重要的是人啊，也有一个搞物理搞得深的同学告诉我，他不同意我这个观点，他认为科学比人更重要，你能同意吗？
我在想这里面，他在强调一个客观性的问题，他认为整个这个世界的客观性是自主的，这所谓的人只是这个整个宇宙里面的一个小小的东西而已，受这个决定论支配的东西，所以人不是太重要的，后来我仔细的想，我们的科学是什么科学呢？
我们的科学说到底，还是人的科学，你要明白这是最根本的，我们地球上的所有科学这种科学是宇宙科学吗，不好说，如果很远很远的火星上还有人，他们也去研究科学，他们的科学与我们所说的科学还能一样吗？
很难说一样，所谓的科学也不过是人类本身，所提出的哲学概念。我们是根据地球上的人，人的经验，然后我们的总结，最终承载科学的存在，我们研究了科学以后为什么，还是为了人自身啊！
所以人本主义他有他的理由，他有他的合法性，但是呢，科学主义色彩里面往往最糟糕的问题是把人的问题排除了，人的因素刷掉了，他只强调客观，怎么才能保证客观性，确凿性，真理性，可是还有一个问题，什么是真理？
真理其实是有人提出来的道理，这个道理我们验证了以后，哦对了，这个道理就已经演变成了真理。
但是后来又有人提出了质疑重新验证出来，你就变成不是真理了，就是我们所说的那个科学，这个科学的概念是人提出来的，因为自然是不会说话的，上帝也不会说，那谁会说？
只有地球上的人会说，无非我们根据某些规则，去严格的论证它是不是科学，所以我们自己去深思区分是这个问题呀，科学与人，真理与人性这些东西都是连在一起的。
我有一种想法，我认为这个科学其实相对来说就是一种理论模型，世界有很多现象了，你看别人用出一个理论模型来，你也可以弄出一个理论模型来，然后大家比比哪个理论模型更好，你说这个模型就是客观实在本身吗？
当然不是，弗兰克说世界上有三个事情，一个叫做感觉世界，感觉世界是我能感觉到那个世界，第二个世界是物理世界，物理世界是科学探寻的那个世界，但是还有一个世界存在着，那个世界叫做实在世界，就是实在是什么？不以我的意志为转移，但是人在探索这个实在，人在探求的过程中他所探索的那个模型不等于这个实在，所以我们说我们在无限的逼近那个实在，但是要注意不是等于实在本身。
所以科学的人性也感觉到了，什么样的科学家叫做伟大的科学家？因为他提出来的那个模型比较好，如果你能提出一个更好的模型来你也伟大！是不是这个道理。
这里面我讲到一个科学与人性的问题，这些问题如果你去实际的思考的话，很有意思。
所以这是人本主义的浪潮比较复杂，西方资本主义的浪潮也是一个背景，大家可能对资本主义不是很了解，我们父辈年轻的时候经常文化大革命，搞阶级斗争啊，他们认为资本主义是最罪恶的东西，她们当时都会有这种概念，我们这个概念可能早就没有了，你们认为资本主义什么不好？
其实我们客观来讲，资本主义与他的矛盾其实也是很强的，你说在欧洲，一次世界大战二次世界大战打得那么狠，到底为了什么？就是为了资本，那个时候社会动不动就经济危机，世界大战，法西斯主义崛起，灭绝人性的迫害，人们开始对科学有点怀疑了，你看科学说社会总是进步的，可是人们没想到恰恰是最进步的地方，最科学的地方，发生世界大战，最悲惨最灭绝人性的事情，所以这时候人们在思考一个什么问题呢？
科学是不是万能的，你说科学是正义真理，平等人权是吧，把它等同起来了，可是这所有一切为什么偏偏在欧洲都发生了！
你们知道德国人本来文化素质比较高的，而在他们的选举之下，居然希特勒选出来了，你说他们理性吗？这些问题也是西方人本主义思考的问题，你说科学是不是完全等同于真理，就是进步，这是人本主义对当时的一种反思。
以上所谈的近现代哲学当时的历史背景。下面我们再谈谈，自然科学的发展。
第二，现代自然科学的发展。
西方伟大的地方，就是在于发展的很全面，既有科学的又有人文的。
就是我们一个人文主义和科学主义为什么在现在西方都发展起来了，自然科学背景的人都知道，十九世纪的自然科学，发生了巨大的发展。
力学光学热学电磁学细胞学进化论，这是十九世纪的事情不多讲了，但是这以后19世纪末20世纪初，物理学革命迅猛开始了，这个时候一下子，电子x射线放射性元素的发现，后来相对论量子力学建立起来了。
这个时候好像科学偏到了一个地方，本来好多东西吧，很多人都读得懂的，前面说的一些什么力学光学细胞学，有点智力的中学生一学就会，突然之间量子力学相对论出来了，这玩意儿没有经过高度训练专业背景的人看不懂了，科学突然深化，进入了一个高深的境界。
就像是我们现在的教育制度，学历越高，越偏门，学的专业慢慢就会很专，你们说专有好处还是没有好处？
专有好处，但是专也没有好处的地方，为什么你们知道吗？尤其，现在存在一句话，叫做小科学时代的大科学家。但是大科学时代是什么呢？小科学家。
这就是和专不专有直接关系，为什么呢？就是你如果研究的太专，专了以后怎么呢，你的面就越来越窄了，你的外部是一颗无比巨大的树，你其实就是这棵大树上某一个小枝上的一个麻雀，你说做这样一个麻雀能伟大吗？比较难啊！不能说没希望，但是这个难度太大了。你知道那些前面时代的小科学家干嘛呢，那些是一干就是奠基人，创造了一棵树的大根啊！
一棵大树的根原创性的东西，他建立起来了，然后随便研究一下什么，就能搞一个大的树枝出来了，他是干这个东西的，你说这个东西伟大，还是那个麻雀伟大？
当然了，麻雀也有麻雀伟大的地方，我的那个点只要高深透了，搞得所有人都看不懂，那你不能说他不伟大，但是从另外一个意义上讲，你影响世界的哪个地方的面积小了，你的视野也狭窄了，所以今天的科学有一个大的问题是什么问题呢？我们所有人都变成了一个小麻雀了，这也是我们今天为什么每个人都应该学一点宏观的知识，否则，容易“只见树木，不见森林”。更新应该学一点哲学之类的通识教育，学这些关于人性的教育是为了什么？就是也许会培养出一些人从根上来思考新的问题，发现一些问题，从而搞出一些真正的原创性的东西。
最起码的好处是，首先就是让你看看这棵树是什么？然后你再去做麻雀，当然也有极少数的人，可以去做大根。没有宽阔的视野，不然一辈子就是那个麻雀，你搞到最后你就不知道你还只是个麻雀，这个时候我觉得一个人还是挺悲哀的，你比如说一个人搞细胞学，从小到大读的硕士博士，就一直搞到细胞里去了，别的地方没了，你说这对一个人的发展是好事情，还是不好的事情？
好事情是你钻进去以后，那么专门那么专业，不好的地方，什么地方呢？你搞科学真正的目的是什么，你所从事的那个领域的那个真正的大树是什么，你可能不知道，到最后连人是什么也不知道了。人变成麻雀了，所以我们为什么要去理解科学，理解哲学，包括自然辩证法这样的知识，就是把你的视野打开一点，如果能经过这么一个反思与训练，反过来再去理解科学我告诉你，那你对科学的体验更深了。
当然了，对于哲学，科学哲学的思考，很多人是注定对这个不感兴趣的，关心这类问题的人不会太多，为什么？一是感觉没用，第二觉得离的远啊，他根本不知道那个是什么地方？哲学到底对一个人意味着什么？这样也挺好的，越少越好，因为越少你就比那些没有了解的人越优秀，越有宏观观念，越能对生活释怀，当然也越幸福了。
有些人一听到这些就怕了也不敢来学，有些人恐怕一辈子都没有信心去碰这个东西，其实哲学也不像大家想象的那么难，只是需要不断深入的思考与实践，我跟大家讲，通识教育的意义都是本质的东西，我讲的是真正的素质教育，不是应试教育，是真正的自我教育，这就是科学的大背景。
这也是个让自己充满智慧的秘密，我看世界上再也没有比这个有趣的东西了，也再也没有比这个更让人充满信心的东西了。所以说，一个人要想更理解这个世界，哲学可以说是最苦的方法，当然也是最快的捷径，也是最能给人幸福的途径。
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