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我在想一个问题，为什么当我想写东西的时候，总是可以写的，也总是能写的，仔细一想，其实这是不可能的，之所以想的时候能写，那是需要一个铺垫一个过程的，也就是说，写作其实早就开始了，或者说在我的潜意识里，早已经开始了。
当然，写作，也是需要心情的，也是需要一份慢生活，不然一个人忙忙碌碌的，天天为生计奔波，天天为未来担忧，被琐事所牵挂，那他是没有心情的，尤其是在科学异化的今天，对我们有此大的影响之下。
慢生活不是自然而来的，而有时候是需要刻意追求的，就像我曾经说过的，为什么会出现小时一年的记忆，比今天十年的记忆还要丰富，就是我们生活得太过仓促，尤其是年龄越大，对时间的感叹越多，好像事情永远都干不完，一件连着一件，这里面的问题是，我们如何对待时间的问题，既然永远都干不完，那就不要急着去干，那就有艺术的去干，那就在干的过程中，欣赏与体验自己的生命吧，对我来说，我不会过度的去期待未来，恰恰相反，未来一定就比今天好吗，我看不一定，这就是人类思维的定势，当然也算是对当下的不满足，以期未来有所收获，可是未来恰恰是由今天来决定的，你今天不高兴不快乐，我不相信你未来会高兴会快乐，所以，有时候活在当下，才是最重要的，活在当下，就是要看看当下还有什么地方不好，什么地方不满意，哪些事情是自己一直想做的，别再借口一直不做，那好了，就现在干吧，不然又回到人生的死循环，还得再去期待明天。
从我不断的可以写作这件事来说，说明我遵从了自己的意愿，过了一种慢生活的必然结果，你比如我坚持每天上下班走路，这可不仅仅为了锻炼身体，还是为了给我一份独自思考与学习的空间，说白了，我写这些东西，我要写哪些东西，也不是我想写就能写的，那些个思考与构思的过程，早就完成了，我只不过是，把我的一些曾经的思考，一些感悟，再加工处理后把它写出来了，所以从这点上来说，我还不得不去感到欣慰，在为锻炼身体的同时，自己又有了另外一份收获。
科技对人的影响无所不在，尤其是科学的异化，今天也日益严重，如果一个人不能对此有深刻的认识，并结合自己可以适应与改变，那一个人必然活得很痛苦。这也引起我对这个问题的反思。
随着人们对科学的认识，后来科学又走到了的第三代逻辑实证主义。再有又出现了分析哲学，就把实证主义科学的部分给强化了。
强化到什么地步呢？就到了西方现代哲学，就引起了西方现代哲学这样一个大的浪潮出来。一些哲学家科学家提倡，完全用科学化的标准来做哲学，这时候的哲学甚至用到了数理逻辑，哲学甚至向数学化方面发展。
哲学完全数学化了好不好？肯定不好，因为很问题，用数学没法表达清楚，哲学里面有很多方面，恰恰是最说不清楚的东西，德国人认为中国最高的哲学就是老子哲学，道可道，非常道，那这个道可是最后说不清楚的道啊，正是因为说不清楚，它处在思维的最高层，你说我完全给它定量化数学化了，这个道还有什么意思吗？
如果你用西方分析哲学那一套，中国文化的灵魂就没了，所以科学主义里面有一种很强的东西，对哲学也有一定的腐蚀作用，破坏作用，当然也有一部分是有建构与促进的。
那么科学的负面影响，促进了人本主义，人文主义的兴起发展。我后面的文章会着重地说明这些问题。
我们来探讨一个问题科学技术是不是一定给人类带来幸福？
不说别的吧，我们就说科学家本身幸福不幸福，有人肯定说喜欢科学的人，一定会感觉到幸福，但是我敢保证，就科学家这个群体来说，不喜欢科学的要远远大于喜欢科学的。为什么，因为进入科学这个领域的所谓专家他也不纯粹，说白了大多数还是为了钱。
因为现在的教育系统你考上什么，并不仅仅是完全凭借你的兴趣，而且好多人根本不知道兴趣是什么。你一天到晚从小学到高中填鸭式的教育给他灌大了，学什么考什么完全跟着社会走，不是跟着自己走的，这样一来，大部分人的个性与特长全被磨灭了。
科学家当然有幸福的你像爱因斯坦牛顿那帮人，百分之百是幸福的，那些大科学家真幸福，思想自由，但是现代社会所产生的许多许多小科学家，大多是不幸福的。因为现代的小科学家，基本上同工人差别其实不是很大的，原因就在于社会的极度专业化分工化。
对于搞科学的人来说，我为什么搞科学？我被逼无奈啊，要完成一个指标，我要争取利润，拿到更多的科研经费，然后从中抽取一部分作为自己的利益，然后争取更多更大的项目，这就是当今社会大量地存在这样的现象，不管中国还是国外，所以从这一点上才说，大科学时代的小科学家。
这个问题其实还有一个原因，过去的时候科学是业余的，不是职业不是为了钱，而是为了个人的自由，像文学一样，我就要创造，我就要研究，我就要探索自然界的奥秘，从而名扬天下。那个时候的科学与职业其实是没有关系的，你比如法拉第原来就是个工人，后来慢慢职业化了，到现在基本上完全职业化了。
职业化就会有一个最大的特征，就是说你有公司了吧，那必须得按照公司的原则走吧，公司的原则不是文化性的，公司的本性是老板，在老板领导下的工作幸福吗？
我估计大多数人都感觉不到幸福，虽然我们从事的号称是科学方面的职业。为什么，老板是资本主义啊，他要把公司的利润最大化，我为什么要雇佣你给你付工资，我要通过你赚取更多的利润，所以科学的本性慢慢就退化了。这样一来更大的创造性就少了，这是科学本身的问题。
我今天之所以讲这个问题，大家可以想一想，这是怎么回事？因为科学发展到今天，每个人都身处其中，深处影响，而且这对人的压抑也是致命性的。
就是说科学技术有一个很严重的异化现象，科学我本来要带给人们更大的生产力，但是呢，在资本主义下面突然变成什么东西了，大家都看过卓别林，卓别林描绘的世界就是一个机械化的时代，人变成了随机器运转的零件。人本来可以很诗意的，慢悠悠的劳动，后来变成了我被机器奴化了，就是人要跟着机器走，机器是主人我变成了奴仆，这只是一个表面现象，这个下面是什么呢？机器背后是资本啊，都是资本运作在起作用，结果疯狂的压榨工人产生的剩余价值，这就是马克思主义在《资本论》里面所提到的资本主义造成的人的异化问题。
人变成机器的奴隶，还有什么问题呢？还有工具理性。什么叫工具理性，工具理性在人文社科里面是一个很重要的概念，就是说人本来为了什么而活呢？人为了人而活着，可是科学技术里面往往有一个逻辑，就是我设定一定的逻辑，沿着这个逻辑走，也就是说人最后要符合这个逻辑的，而不是逻辑去符合人，能明白这个概念吗？
这是我们今天很多技术专家在研究某个技术，他按照一定的逻辑进行研究，但是他不思考这个逻辑对人会造成什么样的影响？他不思考，它就是为了这个单一的逻辑而运行，当然这个逻辑如果走到极端，人类就很危险了，比如日本人的731就不把别的人当人看了，如果我们单纯从科学层面来讲，那是很科学的，但是那个残酷性抛弃了，不把人本身考虑进去，这个问题出来了。
这个就是科学的异化现象，就是本来科学创造完了以后是为了人自身的发展的，结果呢，有了科学以后人反而更麻烦了，你比如说伴随着第二次世界大战很多新式武器出来了，你说本来科学的发展是为了人类的幸福啊，结果枪炮出来了，这一战以后，人类的历史彻底被改写了。
过去叫什么冷兵器时代，你拿着大刀砍，你怎么砍最多也砍不死几个吧，现在你看吧，搞不好人类一冲动地球就被毁灭了。
你说这个逻辑最后按照什么逻辑走的，这也是科学的异化现象。当然也有些技术人员，搞着搞着自己变成工具理性了，就是学技术单纯是为了学技术，也不是为了人的目的，像我身边就有很多这样的人，这样一搞，搞得好艰苦啊，精力消耗得过快，死得也早这几乎是一些技术人员的必然现象。
看到这篇文章的人，我要再强调一个观念，尤其是搞技术的，一定要注意自己的身心健康，别把自己搞老了搞死了，你都不知道是什么原因。那么强的高强度脑力劳动，那么拼命的加班赶项目赶进度，如果不能够照顾一下自己身体的话，不会懂得及时休息休闲的话，对人的健康会大大的不利，人的生命长度肯定会大大减少。
我在这里不是杞人忧天，搞技术的同志一定要保重自己啊！
所以这类现象人文主义者看到了，他认为科学治理变成了一种新的控制形式，什么意思呢，他认为科学技术已经把人类完全的控制住了，人已经完全被技术控制住了，本来人还有自由的方面，现在全部被技术控制住了。
因为技术力量太强大了，人们只有在这个齿轮下面去生存，于是人们内心世界的基本价值被扼杀了。当然还导致了道德沦丧精神衰退，这些负面影响都出来了。这是人文主义反思科学的负面效应。
这些效应一开始我读哲学书的时候，一点都不理解，但是我结合自己的工作与社会情况，接触了太多的科学技术之后，我彻底理解了。
我们自己想一下我们小时候的生活和现在的生活相比，小时候有些事好像很值得我们回忆，为什么很值得回忆呢？那个时候还真没那么大的科学技术，对我们生活所造成的影响像现在是如此之大，社会好像还主要处于不发达，你看连大城市也不是很发达，那个时候的生活还有点诗意的东西存在，它不是太逻辑化的。
就是说那时候小孩儿小伙伴，蓝天碧水，满山遍野的跑着玩啊，与大自然融合在一起啊，到河里去摸鱼，到树林里去打麻雀，几个小伙伴出去玩得那么欢啊，大人们也不管你，那时候大人真放心一点不管你的，哪有现在控制的这么严格，我们现在的小孩完全被控制起来了，我们小时间父母也没有精力来控制我们，在小时候那种环境下人的内心世界是比较多的。科学不发达电话都没有，那是一种很自然的生活，有一种田园般的生活，但是你发现现在还有吗？基本上又没有了。
现在叫做高技术时代，现在生活是方便了，你去很远的地方，坐个飞机哗一下就到了，这是科技给我们带来的好处，但是另一个问题出来了，确实人的内心世界少了。为什么今天诗人越来越少了，也很少有人去谈论诗歌了，内心世界少了。
我们的生活自觉不自觉都被这样一个高科技的时代笼罩着，我们好像生活在什么地方，生活着一个轮子上面，现在汽车已经进入千万家庭，只要是个人都很容易买一辆车，可是这样的生活，很多人也并不感觉得幸福。因为快并不意味着好，很多时候人的生活需要慢悠悠来的，慢慢的体味诗的味道，那个慢慢悠悠的飘过来的感觉真好，做人啊真美好啊，像这种生活感随着轮子的，飞速前进，也没了。
我之所以不买车，每天坚持走路上下班，也是考虑到了这个问题，我们看似生活变方便了，但快的生活另一方面也必然会导致我们思考自己，思考人生，关注内心的时间必然新减少，你看我在写这篇文章，我在开头也提到了，没有思考，没有总结，这文章当然是不会自动出现的，我现在之所以能写，就是在我写之前，要写什么东西，要关注什么问题，要探索些什么，都提前思考好了，那个思考的时间从哪来，就是从我不开车，走路来的，因为在行走的过程中，既锻炼了身体，我也思考了很多，比如我会规划一下我近来应该学点什么，如何更有效率的管理，如何解决工作中的某些问题，如何进行下一步的写作，等等，这都是需要大段的思考，不断的思考与总结的，如果没有慢生活，我想一个人在开车的时候，还得忍受堵车的痛苦。
当然了，我不是反对开车，也许某一天，我也会买一辆车来开开，而是举这个例子来说明，科技看似让我们生活方便了，但也有对我们身心不好的影响，要多注意这方面的影响才是啊。
这个时代是和科技密切相关的，人在其中身不由己，除非你能主动地摆脱这样的生活。你比如互联网，通过它可以一下子了解整个世界，但是互联网也有不好的地方，它摧毁了人情世故，摧毁了那种人与人之间的互动，那种亲身体验和接触没了，人的那种真实体验和情感没了。
我在这里讲的是，科学时代的人文主义的批判，举了很多不好的地方出来，后来后现代主义出来了，也就是反科学浪潮出来了。
后现代主义就是批判科学的弊端，海德格尔说，科技时代还不如史前时代，其实史前时代也不好，这是他用想象力，你看现在这个时代这个样子，还不如那个时代好吧，那时候的人类慢慢悠悠的多好啊！在古希腊城邦里面大家坐着看戏剧聊哲学，说那是多么舒服的生活啊！
但是那个时代，他没有想到由于科学不发达人的寿命并不长。从这一点来说你退回去是没有出路的，工业革命前人类的平均寿命才31岁，你看我们所有同学都已经赚大发了，就是科技时代了之后，一下子人类的寿命就增长了，但是反过来人们的寿命增长了以后，又反思了，你说我们现在过的生活就是幸福吗？
社会上曾经做过一个大型的问卷调查，现在的孩子是幸福还是今天不幸福？
我告诉你很多数据表明，表示不幸福的占大多数。那为什么人长大以后反而又不幸福了，人们于是在人文主义里面找这个原因。
那近代哲学的渊源是从哪里来的，它来自经验主义和理性主义。
更详细点是，所谓的理性主义是来自笛卡尔的理性主义，西方哲学史上很伟大的哲学家，基本上是理性主义哲学家，笛卡尔就是其中最伟大的一位，他是近代哲学的鼻祖。他提出的观点是理性主义，他认为要用数学的眼光来看待这个世界，这个够理性了吧！
还有一种主义是经验主义，经验主义的代表人物是培根。培根讲什么呢！他认为一切可靠的东西必须从经验开始，理性是不可靠的数学是不可靠的，只有亲眼看到的才是可靠的。
理性主义与经验主义，一个从上往下看，一个从下往上看，这两个一结合就是近代哲学。然后他们把这两种思维范式放到哲学里面去了，所以近代哲学里面就是经验主义和理性主义两大思潮的结果。这两大浪潮一结合后来就是逻辑实证主义，经验主义强调经验，理性主义强调逻辑，所以加起来就是逻辑实证主义嘛。
但是人本主义也有思想渊源，就是来自文艺复兴以来的人文主义和人本主义。
那个时候讲人是万物之本，万物的尺度，这个说法在古希腊就提出来了，这种浪潮一直持续到费尔巴哈也是人本主义。
费尔巴哈强调人是，有理智情感肉体三者的统一，然后近现代哲学又把这种人本主义推向了新的高度。强调人的非理性的东西，所以非理性的东西都是对近代哲学的突破，科学哲学抛弃了形而上学，使得哲学更加自然科学化，主张科学高于哲学。
自然科学到了更高点以后，科学主义者认为哲学不行了，最高的就是科学，除了科学以外，哲学还有意义吗？没有意义了。所以他们批判近代哲学，尤其是批判黑格尔，我们知道黑格尔哲学是从绝对理念开始，然后绝对理念的自我运动构造了一个哲学体系出来，那是纯思辨的哲学。
近代哲学我们去看，他总是在制造一个大的哲学体系，然后用思辨的理论进行，正反合，从而构造一个体系出来，那么他认为这种形而上学是神秘的独断的纯思辨的知识。
最可笑的是曾经牛顿，歌德和黑格尔关于颜色理论的争论，牛顿之后百年，先是哥德后是黑格尔反对白光由单色光组合而成的学说，这本是科学理论却由诗人和哲学家来争论，这直接导致科学家很反感，科学家认为你们哲学家一点科学的知识都没有，所以必须得反对，形而上学必须得摧毁。
所以提出了一个不存在比科学方法更高的哲学方法，科学才是最高的，最有效，最可靠的方法。科学方法研究应当是哲学的中心内容。科学高于哲学，哲学必须以科学为根据，为科学服务。这是逻辑实证主义的哲学观。
但是人本主义从另外一个角度来批判近代哲学，人本主义突破以认识论为中心的哲学模式，转向对人本身的研究，主张以人为本。
人本主义认为黑格尔的三段式拐杖是铁框框，扼杀了人，这是叔本华说的。就是说人是活生生的人，你不能用铁框框把人扼杀了，人没了。所以反对。
他认为最根本的是人的意志，欲望，情感本能，非理性应该高于理性，这是叔本华哲学最核心的理念。这句话对不对？这句话也引起了一场轩然大波，自古以来，人类认为理性是人最根本的，结果叔本华认为非理性比理性更高。人本主义提出了这样一个问题，这是我们要探讨的一个大的哲学问题。
因为我们过去的哲学，一讲非理性就是胡乱来，神经病，我们千万不要这样想，人其实就包括两种，一种是理性一种非理性。
理性是什么？计算逻辑推导，你说人权是理性行不行？这也是不行的。还有另外一块情感，信念，爱情，幸福感，就是人自身美好的感受，往往非理性的居多。幸福绝对不是一种理性的概念。爱情是理性的概念吗？我告诉你人一旦理性了以后，爱情没有了。
对小姑娘来说，很多东西都是不重要的。为什么小姑娘们特别容易谈恋爱，因为她非理性啊，它就是一种萌动，一种冲动就上来了，不管你是谁是大叔还是什么，她不需要思考，但是我告诉你，你根据逻辑推导理性判断，她的爱情没了。
我为什么爱你，你有钱吗？你有房吗你有车吗？这是很理性了，但是在这个理性的基础上，爱情没了，所以理性和非理性是很值得我们探讨的问题。
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