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声明：对于王阳明心学与量子物理，我都算不上一知半解，只能算毫知末解，以下皆为狐言乱弹。
在网易公开课上听浙江大学的董平教授讲王阳明心学，他对阳明心学是否是唯心主义有自己的看法。对于阳明心学中最著名的一段对话，有自己的理解，感觉很有意思。
先生游南镇。一友指岩中花树问曰“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时分明起来。便知此花不在你的心外。”
在董教授的讲述中，传统看法认为这正是阳明心学是唯心主义的一个明证，但是在他看来，正是这个故事，王阳明揭示了“物”的两种存在形式，也就是“寂”与“显”。在“未看此花时，此花与汝心同归于寂。”，这个“寂”就是物存在的一种状态，用时间类比，在发现兵马俑之后，我们知道兵马俑在西安，但是在发现之前呢？兵马俑依然在那儿，但是我们不知道，这就是“寂”。当“你来看此花时，则此花颜色一时分明起来。”这里，董教授讲这个状态的转换时瞬时发生的，“一时便分明起来“，这个”一时“正是说两种状态的切换。从这个角度而言，这段对话确实不能说明阳明心学是唯心主义，特别不是西方哲学中的主观唯心主义。
对于”寂“和”显“，我不由想到量子物理的观察者效应，貌似有点想通。在不看（观察）时，同归于寂（一种状态），在走进看（观察）时，一时分明起来（另外一种状态）。更有意思的是董教授说到上课之前的学生，对他而言，这个学生未进入教室前，是“寂”，对同学而言，是“分明”的，这个学士同时处于这两种状态，怎样，是否听着跟薛定谔的猫的表述很类似？
后面又讲到所谓”心外无物“，指的是一种人生境界。他认为在阳明心学中，物即事，所谓事事关心，自然心外无物，圣人焉。
在这段讲述中，我的概念中，物指世界，心就是容器，如果心这个容易能包揽整个世界，自然就是心外无物了，这当然是圣人的境界。不过作为一名程序员，对于这种类似集合问题自然就有一种穷举的冲动，试演之：
心包含整个世界，圣人。
心中不包含任何事物，所谓太上忘情，应该也是圣人。
心太小，只能包含一部分事物，于是以为这就是整个世界了，恋爱中的人应该就是这个样子了。
心不够大，却想包揽整个世界，于是被撑破了，心没了，自然也无物了，这是不自量力的失败者。
心大，但还不是无限大，于是将心外的事物破坏掉，于是心外无物了，呵呵，枭雄也。
?在心外无物的道路上，困难与风景同在，与君共勉。
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原文地址：http://blog.csdn.net/lee_leefox/article/details/38779463
