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才知道,格言是有下一句的???

时间:2014-08-31 15:47:01      阅读:236      评论:0      收藏:0      [点我收藏+]

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  写这篇文章是为了总结前一阵子看到的《才知道,格言是有下一句的》。这篇文章附在后面。
     感想一:好玩
     毕竟学习到了新的知识,感觉很开心,对格言有了新的理解。第一句就是炮轰“父母在,不远游”,这句话一直以来成为我内心深处的悲伤,自己最近一两年漂泊过很多地方,回家的次数越来越少,哎。但是这句话的下半句是“游必有方”,连在一起就是说父母在世的时候,如果出远门就要告诉父母去哪儿了。大跌眼镜啊,哈哈~类似的还有很多,挺好玩的丫丫
     感想二:为什么会这样
     一种逻辑是“存在即合理”,从这种逻辑出发,我能想到的是两个分支。第一个分支是说思想界知识分子多年来的误传(无心之失或者统治者强加的)导致的;第二个分支是说人民群众或者说知识分子有意识的接受前人观点。这里主要说明第二个分支,这也是我之前考虑许久的方面。格言的作者本身也就是一个有点想法的凡人,他们的结论没有理由就一定是正确的。他们的结论之所以成为格言,也是因为千百年来人民群众、知识分子同意这种言论。那么从这个角度来看,所谓被“断章取义”的格言,从原作者的角度而言是被”误传“了,但是就”格言“本身,则没有影响,因为”断章取义“这个做法本身就涉及到了知识分子的选择,知识分子有选择的接受原作者的部分他们认为合理的观点。总而言之,格言的”下一句“对于原作是一种篡改,而对于”格言“本身则没有什么影响,也就不存在“我和小伙伴们都惊呆了”。
     感想三:思想领域循规蹈矩的不合理性
     循规蹈矩在成熟的生产领域(为了确保生产质量)以及行政规章制度(为了公平,减少腐败)和伦理道德(这方面,我的观点是相对保守的)等方面是有其必要性的,但就思想领域则不合适。格言本身就是知识分子已经人民群众的主动选择结果。所谓思想家、所谓名言,其之所以得名也是由于大家对它的主动认同,主动选择。而这主动本身也是结合者自身的经验,也就是实际情况而做出的选择。所以所谓的“循规蹈矩”在规矩产生的路上就不存在,那么有怎么能再格言产生之后,大家任然要“循规蹈矩”呢?当然了,循规蹈矩有助于稳定(包括社会的稳定以及个人内心世界的稳定),但是对于有识之士则不必如此了。
 
 
 
 
 
 
 

1、父母在,不远游。
下半句是 “游必有方”
意思是要是出游,必须要告知去处。

2、“言必信,行必果”。出自《论语·子路第十三》。后面还有一句:“硁硁然小人哉”。
意思就是:固执的庸士就是这样子。庸者,庸言庸行之庸,作平常义。
“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说:大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

3、“吾生也有涯而知也无涯”出自《庄子.养生主》一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习,在这之后还有一句“以有涯随无涯殆已”;
意思大概就是说,你拿有限的生命去学什么没完没了的知识,你真是个二逼傻逼脑残呀!

4、“不孝有三,无后为大。”这句话现在人们普遍理解作为儿女,要为家族续香火,不然就是不孝,完全错了。
这句话出自《孟子.离娄上》,原话是“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,是为无后也,君子以为犹告也。”
意思是不孝的事情有很多(有三种之说,但孟子说过有五不孝),以不守后代之责为大。
舜没有告知父母就结婚了,这就是无后,但君子以为,和告知了差不多(因为一舜出家在外,二是尧要把女儿嫁给他,古有以帝王为父母一说,三舜的父亲对他很暴力,即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样)。和生孩子续香火没一毛钱关系。

5、酒肉穿肠过,佛祖心中留。
世人若学我,如同进魔道。

6、遥闻深巷犬吠声,便有妇人惊觉欠伸,摇其夫语猥亵事。夫呓语,初不甚应,妇摇之不止,则二人语渐间杂,床又从中戛戛。既而儿醒,大啼。

7、《周易·乾卦》:群龙无首,吉。

8、「人是生而自由的」
下一句是:「但却无往不在枷锁之中。」
再下一句是:「自以为是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隶。」

9、你办事,我放心----------------------有事找江青同志商量。

10、三思而后行,其实原文是:“季文子三思而后行。子闻之曰:再,斯可矣。”
孔子的意思是想两遍就赶紧去做,想来想去的还不行动你墨迹你妹啊!

11、老来多健忘,唯不忘相思。

12、闭门造车,出门合辙

13、百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。

14、相濡以沫,不如相忘于江湖。

15、中国是一头沉睡的巨狮,当他醒来全世界都会震惊,那就永远别让他醒来。--拿破仑

16、人不为己,天诛地灭
其中的‘为’字有两种读音,
但是正确的读法是第二声(阳平),这里的‘为’是动词
句意为 人如果不修习自己的德行(改进提升自身不足),那么天理难容(朽木不可雕也)!

17、 天地不仁,以万物为刍狗。
原句:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗——《道德经》

一般人的理解:“天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!”

其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。

才知道,格言是有下一句的???

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原文地址:http://www.cnblogs.com/xubenben/p/3947724.html

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