直入主题。
下文来自《五灯会元》
越九年，欲返天竺，命门人曰：「时将至矣，汝等盍各言所得乎？」时有道副对曰：「如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。」祖曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。」祖曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。」祖曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」
把此段文字展开。
道副对曰：「如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。」祖曰：「汝得吾皮。」
道副所体现的认知，基本上还是在学佛的初级阶段。佛法不是知识，停留在文字上折腾徒然无用，哪怕三藏十二部都能背下来，没有修正，没有解脱，毫无意义，实在是无修无证。
尼总持曰：「我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。」祖曰：「汝得吾肉。」
此庆喜比丘尼所说，其实大有文章。如果她已经见到了阿閦佛国，那么其实已经心开，也就是心开见佛的境界，就是一行三昧或者之后。
道育曰：「四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。」
这里其实没有说清楚，如果是他已经修到了四大皆空，那么其实那个境界已经非常之高了，如果没有，那么这个就是心寂三昧左右的境界。
祖曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」
这个慧可的回答，我不做评价，因为言语道断的那个地方，实在是说不得，一切来自心性本体的驱动。当达磨问各自学到了什么，那么作为学生，表现自己学到的最高程度，应该是通过“法”的本体来表现，但是法的本性为空，又需要表现对师傅的敬重，所以三拜是非常稳妥的回答，一用嘴说，那个所得到的”法“就不完整了。
非常有趣的是那一步老电影《达摩祖师传》在结尾处非常传神的表现了这个场景。
当年没看懂的，现在终于能看的越来越多了，善哉善哉。
