缘起性空是缘起和性空二者对立统一的道理，二者互为因果。
缘起：万事万物，若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。
性空：万事万物，总是在不断变化，没有恒常性，不变性，独立性，只能和别的事物共存而存在，叫做事物的空性。
缘起是因为性空，离不开性空。因为没有永恒不变的事物存在，所以一切事物才能变化，事物的因缘聚散才得以可能。
性空是因为缘起，离不开缘起。因为一切事物的运动，不断因缘聚散而生灭，所以没有永恒不变，孤立存在的事物存在。
用缘起性空观察一切现象，认识并感受到一切现象的缘起和性空，则能从一切现象中实证缘起性空。
让我们思考一个问题，什么是我？我的衣服是我吗？显然不是。没有了身外之物，比如食物，衣服，我还是我。没有了身体的某个部位，比如头发，指甲，手，我还是我。没有看过书上的某个故事，少了些快乐悲伤的感觉，我还是我。没有学过医学，我还是我。学了医学之后，我还是我。认识了一个朋友我还是我，没有认识现在还未曾谋面以后可能是朋友的人，我也还是我。我不在于我的东西，我的身体的某个部分，我的情绪，我的知识多少，我的各种想法，我的社会关系，而在于我对自己的意识，我意识到了自己存在这个心理现象，就像我意识到了有雨水这个自然现象一样。我就是这样一直存在着，单独存在着，真的是这样吗？
思考一个问题，难道雨水是一直存在着，单独存在的吗？雨水打在我的身体上，这种感觉这么真实，但雨水在天上还没落下的时候，是云不是雨水，落到地上是流水也不是雨水，如果是晚上大家都睡着了，下点小雨，第二天温度很高，地面干了，没人会意识到下过雨，自然也就意识不到雨水。我们之所以意识到有雨水存在，是因为各种机缘巧合。地面上的水因为温度太高会蒸发升起，变成云，云不会飘远，不会飘到太阳上去，水蒸气聚积成云之后，在机缘巧合的时候，又刚好飘到我们头上，水蒸气遇冷变成小水滴，随后合并成大水滴，当它大到空气托不住的时候，就落下来，落下后，我们还要不在睡觉状态，不然就察觉不到雨水的存在了，还不能在洞穴里待着，不然也意识不到雨水，这一切的一切条件全部满足之后，终于我们意识到雨水了。
雨水的存在需要满足1.水 2.从天空持续落下 3.打在身体上，被触觉感知 4.触识 5.记忆，分别心。由此可知，雨水不能单独存在，需要我们人存在才能存在，离开了人在野外被滴落的水淋着这个条件，雨水就不是雨水了。你如果让我把一个叫雨水的东西拿给你，放到你的手上，给你摸摸，让你称称重量，这是没办法做到的事情。
回到刚才的问题，什么是我？我能单独存在吗？前面分析的结果是，我意识到了自己的存在。我的视识，听识，嗅识，味识，触识，意识共同构成了我意识到的自己这个心理现象，但这六识需要我的眼耳鼻舌声意六种身体器官和外界色身香味触法六种环境接触相互作用才能够产生，六根六境六识共同构成了我，缺一不可。我们的六根身体来自哪里？是父母给的吗？不是，我们的身体是一台精密的仪器，只有自然演化或者高度发达的科学才能构造出。在现代生物学出来之前，父母不懂精子卵子结合的道理，不知道遗传的奥秘，不知道构成人体的是数以亿计的细胞。怎么能构造出我们的身体？我们眼耳鼻舌声意的六根身体是自然亿万年演化出来的。我们的视识，听识，嗅识，味识，触识，意识这六识也是被自然给予的，我们只能被动受用。构成我的六根六境六识都是自然存在的，相互依存的。
雨水和我都不能单独存在，雨水存在是因为我存在，同时雨水等一切外界环境存在，所以我存在，雨水和我都不能单独存在，只能共同存在或者共同不存在，雨水和我都是因缘和合而生，因缘散尽而灭，都只有在相互依存中才能展现出来，本性为空。一切现象，万事万物皆是如此，雨水没有任何特殊，我也没有任何特殊，一切现象都没有任何特殊。
缘起性空如舞台，人与雨水等一切现象皆为舞台故事不可或缺之组成部分，人与雨水等一切现象只有相互依存，互为支撑才会呈现出来，共同构成一场戏，缺一不可。每个演员都醉心扮演自己的角色之中，忽略了舞台本身，也看不到和自己在同一个故事中扮演水，碳等自然背景的部分现在变成了另一个刚上场的演员，也看不到自己身体将在下一个故事中扮演水，碳等自然背景。演员彼此都不想谢幕，都争取多在舞台上多待一会，多享受一会，互相对抗，彼此又互为观众，互相欣赏，类似故事一直在舞台上不断演下去，永无尽头，每一个新登台演员还都以为自己是独一无二的，以为自己和那些水和碳是截然不同的，以为自己和别的演员是绝对不同的，其实类似演员，类似情节不知重复多少遍了，不同的只是演员扮演的角色稍有不同，情节有所出入。唯一不变的是舞台本身，舞台之外却无观众，无人在舞台之外欣赏这永恒故事，舞台的热闹只在舞台中，但舞台和无穷无尽的舞台故事却因为没有观众而寂静。
世界本寂静，人出主客生，执着常我乐，永在舞台中。
解脱法恒在，缘起性空中，如是观一切，跳出舞台空。
