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太极之道——《化书》简评

时间:2014-09-29 04:16:36      阅读:598      评论:0      收藏:0      [点我收藏+]

标签:   太极   

唯无心者火不能烧,水不能溺,兵刃不能加,天命不能死。其何故?志于乐者犹忘饥,志于忧者犹忘痛,志于虚无者可以忘生死。八卦环转,天地之道也;神物乃生,变化之道也.

评述:这段话描述了如何能够做到百害不侵的方法。就是要做到无心,道家这里的说法与佛家金刚不坏的说法一致,无心等于佛家的无我。无我而能金刚不坏。一个人连心都没了,百害加于身,自然没有任何意义。一个人连自这个自我都空掉了,自然任何邪魔都不能侵犯了。从而金刚不坏。假设一个无我无心的人同普通人一样坐飞机的时候遇难,对普通人而言的确是一场劫难,但是对于无我无心之人,这不过是一场玩笑罢了。无心之人也不受天命束缚,天命造化凡人,却造化不了无心之人。凡人受六欲驱使,沉沦苦海,轮回六道,不能摆脱天命。无我无心,欲望不能左右你的行为和思想,自然超脱六道。


天下贤愚,营营然若飞蛾之投夜烛,苍蝇之触晓窗。知往而不知返,知进而不知退。而但知避害而就利,不知聚利而就害。夫贤于人而不贤于身,何贤之谓也?博于物而不博于己,何博之谓也?是以大人利害俱忘,何往不臧

评述:天下间凡人追名逐利,行为不受自己控制,而大人利害俱忘,可以去任何想去的地方。


或曰:“安危德也。”又曰:“兴亡数也。”苟德可以恃,何必广粟帛乎?苟数可以凭,何必广甲兵乎?

评述:有的人说,个人安危与品德相关。又有人说,国家的兴亡有数。如果可以凭借品德,何必要存储大量的粮食布匹呢?假若可以凭借数,何必要屯兵甲呢?


小人之机,智虑万变不能出于大人之道。

评述:小人无论怎么思考,思想也不能出大人的道之中。所以眼界要放长远。小人谋人道,大人谋天道。


藏于人者谓之机,奇于人者谓之谋。殊不知道德之机,众人所知;仁义之谋众人所无。是故有赏罚之教则邪道进,有亲疏之分则小人入。夫弃金于市,盗不敢取;询政于朝,谗不敢语,天下之至公也。

评述:这里讲述如何公正。就是要杜绝藏污纳垢之所,自然天下至公。


侯者人所贵,金者人所重,众人封公而得侯者不美,众人分玉而得金者不乐。是故赏不可妄行,恩不可妄施。

评述:这里讲述恩赏要慎重,不可乱施,否则有可能起反作用。封众人为公,封侯的人当然觉得不美,众人分玉,得到金子的人当然不快乐。


虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死。死复化为虚,虚复化为神,神复化为气,气复化为物。化化不间,由环之无穷。夫万物非欲生,不得不生;万物非欲死,不得不死。达此理者虚而乳之,神可以不化,形可以不生。

评述:这个说法与佛家十二姻缘极为相似:无明缘觉,觉缘行,行缘识,识缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。。颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。无明灭,则十二姻缘灭,则超脱六道。

观其文章,则知其人之贵贱焉;观其书篆,则知其人之情性焉;闻其琴瑟,则知其人之道德焉;闻其教令,则知其人之吉凶焉。小人由是知唐尧之容淳淳然,虞舜之容熙熙然,伯禹之容荡荡然,殷汤之容堂堂然,文王之容巍巍然,武王之容谔谔然,仲尼之容皇皇然。则天下之人,可以自知其愚与贤。

评述:这里讲述如何了解一个人的性情,道德,吉凶,外貌,贤愚。由外及内之法,万物自有表象,由象可知内,由内可推外象。


蝼蚁之有君也,一拳之宫,与众处之;一块之台,与众临之;一粒之食,与众蓄之,一虫之肉,与众咂之;一罪之疑,与众戮之。故得心相通而后神相通。神相通而后气相通,气相通而后形相通。故我病则众病,我痛则众痛,怨何由起,叛何由始?斯太古之化也。

评述:这里讲述如何避免矛盾和纷争之法。就是要与民同心,自然万世无忧。


民有嗜食而饱死者,有婪食而鲠死者,有感食而义死者,有辱食而愤死者,有争食而斗死者,人或笑之。殊不知官所以务禄,禄所以务食;贾所以务财,财所以务食。而官以矫佞馋讟而律死者,贾以波涛江海而溺死者,而不知所务之端,不知得死之由,而迁怨于辈流,归咎于江海,食之迷也。

食之欲也,思监梅之状,则辄有所咽而不能禁;见盘肴之盛,则若所吞而不能遏。饥思啖牛,渴思饮海。故欲之于人也如贼,人之于欲也如战。当战之际,锦绣珠玉不足为富,冠冕旌旗不足为贵,金石丝竹不闻其音,宫室台榭不见其丽。况民复常馁,民情常迫,而论以仁义,其可信乎?讲以刑政,其可畏乎?

评述:这两段讲述了粮食的重要性。将粮食换比作钱,在现代同样适用。


奢者三岁之计,一岁之用;俭者一岁之计,三岁之用。至奢者犹不及,至俭者尚有馀。奢者富不足,俭者贫有馀。奢者心常贫,俭者心常富。奢者好亲人,所以多过,俭者能远人,所以寡祸。奢者事君必有所辱,俭者事君必保其禄。奢者多忧,俭者多福,能终其俭者,可以为天下之牧。

评述:这里讲述了奢俭的分别。就是说人不要太贪心,否则容易自取灭亡。


太极之道

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦化万物,万物转太极。

初,事物是太极之象,混沌一片,但是事物都是运动的,也就是世事无常,因此会流动,流动就有方向,有方向就会转为两仪之象,一阴一阳乃成。但是万物有象,由外而知内,由内可推外。阴阳表现为四种外象。四象又能生出八中卦象:qián、kūn、zhèn、xùn、kǎn、lí、gèn、duì。这是事物发展的八个阶段。对比事物当前阶段,可以预测未来,夺天地之造化。

太极之道,万物在其中。请参见我的另一篇博客:太极之道——《易经》



太极之道——《化书》简评

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