第二十三章
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，为天下牧。不自视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，几语哉！诚全归之。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们今天聊到了第二十三章了，慢慢改变，这也说明改变已经很巨大了，我们一点点学、一点点提升，我与您一起往前走。其实我在讲《道德经》的过程中，我也在提升，我也在学习，我们一起来学习，三年之约，我们不见不散。
今天讲二十三章第一句话，叫“曲则全，枉则正”。“曲则全，枉则正”什么意思呢？大家看“曲”字，“曲”字就当弯曲讲，“曲”是个象形字，这字以前就跟那个凸凹不平的“凹”一样，是一个弯曲的这样东西，里面不过有两个杠而已，这形象就像您这一下坐到了沙发上，这沙发陷下去了，这种状态就叫“曲”。古代说“木曰曲直”，就是木它长它有直的时候，它也有弯曲的时候，它碰到了石头，比如说在土里长着，碰到石头，他不直着往上顶，它弯曲的长，接着等过了石头，它再直着向上长，这叫“木曰曲直”。它可以有弯曲的时候，也有直的时候。
“曲则全”是什么意思呢？就是在很多时候你委屈自己，放低自己，把自己所谓的名誉、地位、尊严等等放弃一些，反而能够保全大局，这叫“曲则全”，这是人生的一种智慧。
在很多时候，我们如果能够放下自己的名誉、地位等等，委屈一下自己，你能够成就更大的事业，这是道理。老子特别教育大家，要放弃自己所谓的那些虚名，尽量放低自己，我们去争那些虚名，争自己什么高、大、上都是没用的，您把事情做好，最后成就自己的事业，这才是真正应该做的。所以老子告诉您要有所取舍，舍的是什么？舍的是那些虚幻的东西，没什么大用的东西，得的是什么？得的是成就大家、成就事业，所以这叫“曲则全”。
像“曲则全”这样的例子很多，这是一种人生境界，谁能够修炼到这种境界，谁能做大事。我给大家举个例子，比如说汉朝的开国皇帝刘邦，刘邦开国之后，并不是像我们想象的那样，汉朝就兴旺发达，没有。汉朝在刘邦手里的时候，基本上应该是最穷的时候，特别穷，穷到什么程度呢？一般皇帝出门，拉车的马都要不同颜色的，这说明富有，随便选马都行。刘邦出门就没有这种待遇。原因很简单，这个马就一个颜色的，为什么会如此？就是连年征战，整个老百姓已经没有钱了，所以刘邦休养生息，对经济上采取“无为而治”的做法，就是我尽量少收税，让老百姓尽量自己去经营，慢慢地休养生息，所以刘邦这时候其实是为汉朝后来在积累财富，刘邦自己非常的节俭。
在刘邦去世以后，谁接他班呢？是吕后，他的妻子吕后。吕后实际上是这个帝国的继承人、掌权者。吕后掌权以后，这时候国力依旧是不足的，这时候依旧需要休养生息就在这个时候，匈奴来闹事了，匈奴就开始劫掠边境，匈奴的单于给吕后就写了封信。这信什么内容呢？这匈奴人就讲，“我进入你们汉朝的土地，就像出入我们家的前后门一样，出入我们家的院子一样，来去自如，很自在很自在”，单于又说了，“另外，我跟您商量件事，说你老公刘邦刚死，我太太刚死，你说我们两个人不正好一对吗？你干脆嫁给我得了，你的汉朝江山就归我吧，你这一个女人也作不了主，就归我得了，好不好？”
这信一写来，这是明显的一种挑衅，而且是一种侮辱，就是不把汉朝天下放在眼里。这时候这封信激起了大家的强烈反响，很多将士说“我们要去打他，我们打他，打匈奴”。可是这个时候大家知道国力衰弱，老百姓没钱了，连年征战已经很疲惫了，正常像吕后这样的人物，你想韩信都被她给弄死了，吕后这个人物应该不简单，像这样的人物单于来信说，“我娶你，干脆你老公死了，你嫁我得了”，这种轻佻语言她应该勃然大怒，立刻发兵去平定匈奴。可是时机不对，这个时候如果再连年征战，再打仗的话，可能会让汉朝江山崩溃掉，因为经济会崩溃掉的。所以当时很多将军愤慨的不得了，这樊哙说“你给我十万将士，我去扫荡匈奴”，后来有的清醒人就讲，说“别瞎说了”，当年汉高祖40万兵马被匈奴都围困在那了，最后逃回来的，说你十万人你就能扫荡匈奴，别吹牛，每次打仗，后面都是粮草先行，那么动员力量很大的，这么做是不行的。
吕后一听大家意见，吕后心里特别清醒，您看吕后怎么处理的，这叫“曲则全”。就开始写封回信，就说“我年老色衰，这确实跟你不大合适，这不行了，已经岁数很大了。我给您选个年轻的姑娘，我宫里边的皇帝的孩子等等”，和亲政策，和亲，接着“我给你些礼物吧，带回去礼物回去”。您看这叫抱怨以德，这是领导者的处置方式，抱怨以德。你骂我，人没怎么样，人家平淡处理，还给你些礼物，还跟你和亲，这种姿态，您说这匈奴的单于什么反应？能做到单于的人也不是一般人，他一看吕后这么反应，当时就意识到这不是一般人，人家做事的水平太高了，所以感觉到非常惭愧，自己觉得很惭愧，于是撤兵，又选了一些礼物，回赠给吕后，这场边境的纠纷就这么解决了，换得了一些和平的时间。匈奴问题真正解决，是在汉武帝那时候，国力强盛了，能打仗了，你再骚扰我是不允许的了。
所以在一定条件下，在时机不成熟的时候，自己弯曲一下、委屈一下，放弃自己所谓的那些名誉、地位等等，换取更大的成功，换取整个局面的改变，这是一种智慧，所以老子讲“曲则全”。
我们人生能够做到“曲则全”那不得了了，因为这人有大智慧。比如说杭州西子奥的斯的老板、老总叫王水福，王水福这人做事就特别有大智慧，我给大家讲他这事。他当年办电梯厂的时候，开始与美方合作，就是合资，这是1997年的事，怎么合资呢？美方占西子奥的斯30%的股份，中方占70%的股份，合作5年合作的不错。您看这中方占70%，就是王水福占70%的股份，合作没到5年，美方突然提出我们要控股，“我们美方要80%的股份，中方占20%”，您想这不欺负人吗？原来您占70%的大股东，现在不让你70%了，给你20%，80%归我，这事干不干？一般的人立刻会勃然大怒，“我的股份给你干嘛，没有钱我不干了，撕毁合同，不合作了”，一般会这么做。
但是王水福这人就有大智慧，他懂得“曲则全”的道理，这是有智慧的人。他想美方占小头，他觉得不是自己的公司，我让他占大头，80%，让美国人觉得这是他自己的公司，是他自己的公司他一定把世界上最先进的电梯的生产线拿到这儿来，因为这是他自己的公司了，我们全厂的人就能够学习到最先进的生产技术，我们能够引进最先进的生产设备，获得的体量会比这个大多了，于是这王水福就同意了。同意了以后大家都不理解，王水福说一定同意，没问题，80%给他们，结果美国人果然把公司当做自己的公司，把全世界最大的滚梯生产线拿到这来了，最好的设备拿这来了，最先进的技术给你了，结果企业得到了迅速的发展，发展大了体量比原来的70%要大得多了，您就拿这20%已经比原来70%大出无数倍了。这说明你放弃一些，让大家共赢，你可能会带来更大的格局，有更大的收获。
曾经有朋友跟我讲，说王水福先生这个人，他就特别谦虚，您看他很朴实，有点像老农民的感觉，现在女记者采访他，他脸还会红，就这么一人。这人你看他这么朴实，有大智慧，了不起的人。为什么西子奥的斯能够占据中国滚梯第一品牌的位置？因为他懂得这种大智慧，“曲则全”。在有些时候你越为自己争取，越争取不到，“越争取这些我的位置，我要绝对第一，我的位置多么重要，我的名誉、我的钱，我的钱怎么样”，您越争取自己的可能越争取不到，反而是给大家带来一些利益，与大家共赢，放弃一些自己的所谓虚幻的名誉、地位等等，结果可能换来大家的支持，换来更大的局面，与大家一起共同前进，这就是“曲则全”的道理。
这事就好比说每天我讲这《道德经》，我讲《道德经》完全公益的，大家说“你这绝对可以出去，你绝对可以卖钱的，你可以在直播在哪卖钱的等等”。我就是做公益，这部分是我放弃我的收入，放弃这些东西，我就是每天来看《道德经》，我看到的心得免费与大家分享，这就是“曲”，放弃自己的名誉、金钱、收入等等，但是换来了大家的共同进步，您说这是不是好事？3000人一起听，喜马拉雅还有很多人听，听了以后，大家境界提升了，原来计较的事不计较了，原来纠结的不纠结了，心境开朗、气血通畅、更加健康、做事境界更高，您说这是不是“全”呢？
实际上在我们人生很多事都如此的，如果您懂得了“曲则全”的道理，很多事您会恰当地处理它，这是一种人生境界。所以老子告诉我们一个非常非常高的境界，这是一个辩证的关系。我本来今天还想讲“枉则正”，但是看来没时间了，所以“枉则正”留给明天。
今天我们就讲到这，明天我们来看老子又带给我们什么样的智慧，这“枉则正”又有什么道理。好的，谢谢大家，我们明天再见。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。在聊之前，首先向大家更正一件事。昨天我讲刘邦的马的事，有朋友指正了，我昨天说刘邦他们出门那四匹马要不同的颜色的，结果选不出来，他只好一个颜色出去了。有朋友就说这不对，应该是天子出去的马是一个颜色的，四个马一个颜色的，当时因为刘邦穷，选不出来一个颜色的，所以出门都杂毛的。
这事是我记错了，因为我心里当时这么想的：如果这全是一个颜色的马都选不出来的话，那说明这天下的马这毛的颜色得多杂啊，这颜色得五彩缤纷啊，你才选不出来一种颜色的。实际上确实是这网友指正的对，确实是当时就想选一个颜色的马选不出来，就四匹一个颜色的马选不出来，并不是说天下的马的毛颜色多杂。而且刘邦确实是不忍心去抢夺老百姓的马，去征召老百姓的马。
因为看到文献，继续往下看才明白，像张良他们其他那些人，都坐牛车出门，他们都没有马坐了，这说明确实当时的西汉政府没有什么马。难道天下真的无马吗？打仗时候那么多骑兵去打的，为什么？是刘邦以一个天子的身份，虽然贵为天子，但是他把自己位置放得很低，您说他以天子之贵难道征不到马吗？绝对能征到的，他不忍心征老百姓的马，马要干活去的，马战争时期去打仗，平时要耕地的，所以他不忍心征召，这说明刘邦确实比较节俭，这人把自己位置放得很低，这个跟大家讲一下，也是一个历史知识。
今天我们讲老子《道德经》，这句话叫“枉则正”。昨天讲的“曲则全，枉则正”，“枉”就读wǎng，我们说冤枉冤枉，是这么读，矫枉过正就这个枉。“枉则正”，现在的通行本是“枉则直”，可是我们看到《帛书》和副本写的都是“枉则正”，《帛书》乙本写的“枉则正”，“枉则正”这个字更加准确，比“直”更准确。“枉”当什么讲？左边木头，右边个王，当这树、木头长斜了，当斜了讲，弯曲、向斜向外弯曲，也当弯曲讲。他说你弯曲了反而能够正，这话什么意思呢？我们拿一个小苗来打比喻，它从地里刚钻出来的时候，如果遇到了一个石头，怎么办？如果我就是一定要按我性子去走，顶顶顶，结果在下边盘了一圈又一圈，就顶不上那石头上，顶不出去，这时候小苗会向一侧长，弯出来、斜着长出来，出了地面以后再往上长，这就叫“枉则正”。
对于一个领导者来讲，有的时候你放弃自己名誉和地位，放弃自己的利益，这样你才能走得更正，这是“枉则正”的道理。“枉则正”我们再来举例子说明一下。
比如说这韩信，我们这两天就讲西汉的事。这韩信年轻时候有胯下之辱，什么叫胯下之辱呢？就当年那小伙子，还很年轻，少年时期，在街上走，挎了个剑，在外面整天学着兵法等等，结果前边就来了一群无赖少年，其中有一个是屠夫，他一看：“你看他长的那么高个，还带刀剑，他还学兵法，这人胆真大吗？肯定不行，过来过来，你过来一下”。
又说：“我看你长了这么高的个，还带着剑，但是我看你就是笨蛋一个，你胆子绝对小”。
大家就说：“你怎么说胆子小呢？”
“你要是真有本事的话，你现在拿出剑来，一剑把我刺死，如果你要是没有胆量的话，你从我胯下钻过去”。
结果文献怎么记载的？“于是信孰视之”，韩信真仔细看他来回琢磨，这事衡量很久，“孰视”就是一直来回看，最后还是低下头，跪在地上，从他胯下钻过去了。
大家就哄堂大笑，“哎呦，你看，还带着刀剑出门，还学兵法，这种人胆太小了”，就哈哈都乐。
韩信为什么这样？因为韩信认为这事不值得，我有更远大的理想，我有更远大的抱负，就这事不值得。这时我暂低头，我向我的方向接着走，如果当时韩信不这么处理，拔出剑来把他杀了，很可能自己也死了，这是犯罪，也会判死刑，也可能自己逃亡，他的命运会就此改变的。现在他能够正常的去往下走，完成自己的使命，最后统帅兵马的时候，成千上万的兵马被韩信统治，最后把项羽打败了，完成了大汉帝国奠基的作用。这件事说明什么？就是“枉则正”在我们人生中是很重要的。
大家会问了，罗老师你这两天讲了两次韩信，韩信这个时候他就知道低头，“枉则正”，到最后呢？建国以后，他开始不开心了，因为把我齐王的爵位拿走了，给我封个楚王，对我又开始采取各种的限制措施，他不开心了。这时候就经常说一些狂妄的话，比如说到樊哙家串门，人家樊哙都跪地上迎接他，樊哙是名将，出来以后说“我这辈子生在世界上，能与樊哙这样的人同伍，耻辱啊”，说这样的话，说“刘邦你带兵你带点就行了，我这多多益善，你这不行，带兵不行，”你看说话都比较大，为什么这样呢？他到最后为什么不懂得“枉则正”的道理呢？
“枉则正”有两种情势，我给大家分析下。
一种是真的被逼的，没办法，没有别的出路，必须“枉则正”，这是一种被动的“枉则正”。这种“枉则正”就是我确实杀他了我就糟糕了，逃亡什么的，逼的我宁可低头过去，但是心里非常非常憋气，这种是被逼的，没有办法的“枉则正”。
这一种“枉则正”会怎么样呢？虽然他沿着正确的方向走了，但是到最后有可能会反弹，会向相反的方向反弹，就是将来一旦有了机会了，他这种当时受的心理创伤，这种屈辱就会爆发出来，他会加倍的骄傲，所以韩信最后的表现应该有这种成分在里面。也就是说当时被逼的，结果一辈子被人说是受过胯下之辱，韩信一辈子但凡打仗，两军交战，对方就说他，“你是受过胯下之辱的匹夫等等”，一辈子背负这个，所以他心里会有创伤，会有这种反叛的心理，到最后他会变得更加狂妄，也就是朝相反方向发展，这是被逼的“枉则正”，这种“枉则正”其实并不好的。
比如说，您会发现很多被我们反腐部门抓进去的贪官，在小的时候都特别穷，穷苦人家的。为什么？被逼的，没有钱，所以当时省吃俭用，忍了，结果通过高考最后考上名牌大学了，最后留在好单位，成才做领导干部了，到这时他心里会反弹，“我小时候那么穷，大家瞧不起我，这时候大家瞧得起我了，我要怎么样？我要为自己抬高位置，我要……”，您看这时候就变了，这时候反而会把这种自卑心理爆发出来，变成一种极高的、极度的自傲，所以这是种被动的“枉则正”，不好的。
真正的“枉则正”应该什么样呢？悟道之人的“枉则正”，就是不在乎，人家看清这事实的真相了，所谓什么名誉、地位没什么大用，这些可以放下。所以悟道的人一碰这些事情，会主动的“枉则正”，“没问题，没问题”，过了人家也忘记它，人家就没把这种事放在心上，所以是一种通透的“枉则正”，老子讲的是这种“枉则正”，并不是被逼的我实在没办法，我不从胯下走我就死了。老子要的状态是，压根没在意的事，这种小的退步没问题，小的让一步没问题，我过去了以后我也不多想，这事过去了，大家笑也没所谓，以后也平淡的生活，只去做事。这样的人到最后也会非常低调的，他不会到最后翘起尾巴来，自卑充分地暴露出来以后，变成骄傲，不会的，所以我们要求的是第二种境界。您看这是两种完全不同的境界，这是一种主动的“枉则正”，是因为看透了世界的本相，看透了整个人生发展的路径，所以人家认为这个不重要，所以这是“枉则正”。
这样的例子，有朋友昨天在留言里说，说“罗老师，你讲的都是领导者，我们生活中老百姓怎么样？”生活中这样的事多了去了。比如说，在我们生活中，我小的时候我遇到过这样的事，我们小时候物资很贫乏，谁家丢了东西，说别人偷的，那都是大事。我小时候幼儿园的一个小朋友，小朋友也是上课的时候，突然来人找他，说“有人找你，说你妈妈去世了，自杀了”。他回家里一看，他妈妈上吊自杀了，怎么回事呢？就是邻居家晾衣服，在外面晾衣服，说丢了条裤子，就赖说是她偷的这裤子，结果一委屈，就上吊了，从此这孩子一生没妈妈。您想想，这妈妈当时没想到这个孩子一生没有母亲的痛苦，当时就觉得憋气憋气，这时候如果通透一些，别人骂我怎么样都放下，无所谓的，可能过两天人裤子找到了，或者怎么怎么样，你的一生还是完美的。
比如说，有这种修行的人，日本有个故事说一个僧人、一个老方丈在寺庙里边，突然有一天他们这寺庙边上那村子里边，一个大姑娘怀孕了，大家就急了，她爸也急了，没脸，脸面都没了。所有人都去指责，“到底谁让你怀孕的？”这姑娘就哭，不说。“必须说，不说今天打死你。”这姑娘说是寺庙里的方丈，众人这一下火了，“哎呦我天，这方丈，人面兽心，平时讲佛法，现在这样”，于是来谴责他、骂他。老方丈就说了一句“哦，是这样吗？”大家骂吧，随便骂吧，生了孩子，把孩子抱过来就抚养，接着每天念佛。后来这姑娘过了几年，小孩渐渐长大了，姑娘良心发现，说“不是他，是村里边谁谁谁，某个渔夫”，大家一听都傻了，“我的天呐，我们误解了这个方丈了，哎呀，我们一直在怨恨他呢”，于是都来接孩子，来了把孩子接回去，向方丈道歉，方丈又说了一句，“哦，是这样吗？”然后什么事没有，人家接着修行，这就是大境界的“枉则正”。
人家是别人骂我，根本就没在意，看清事实就是这样，“凡所有相，皆是虚妄”，有什么好在意的？所以这点纠纷不算什么，人家朝着我的方向接着走，我修行，我认为你给我带来的这个辱骂都是修行。等到大家都来夸他的时候，“您的修行真好，您怎么那么能忍呢”，人家方丈就一句话，“哦，是这样吗”，您看人把您夸的都给归零了，这是看透了世界的本相，“凡所有相，皆是虚妄”，有什么好在意的呢？这样的人只朝自己的方向去走，这叫“枉则正”。
你要在意那小纠结，你那同事有点什么纠纷，你就没完了，“我的天呐，你侮辱了我，我的天呐，这么大的侮辱我哪受的了啊”，我整天跟你干，我想法在任何工作细节上跟你干，您的工作就没法干好了，您心已经偏了，这时候怎么样？我就把这放下，无所谓，我朝着我的方向继续走，那东西我不为自己名誉去争，我绕一下走，我绕过它，我接着往前走，这是真正的智慧。
所以好多事我们绕开它，放掉它，不要在意，我们宣传中医碰过那么多骂中医的人，你要天天跟他骂，你哪有时间宣传中医呢？因为他们根本不懂医，你跟他们骂没用，所以忘掉它，看一眼，知道有这样人存在，好了，我甚至上他微信里看看他吧，平时都是很好的父亲，很好的家长，很好的工作人员，行了行了行了，完事，或者他再骂我，我给他拉黑，不跟你争吵，我接着宣传我的中医，这叫“枉则正”。我绕开他，沿着我的方向接着走，这就是老子教给我们的智慧，叫“枉则正”。
如果我们知道了“枉则正”的道理，我们人生中其实会少很多纠结的，因为根本就用不着纠结，您绕开他，您管他呢，“凡所有相，皆是虚妄”，您接着往前走好了，您走您的，别人爱怎么折腾怎么折腾，这是一种智慧，所以大家要学会。
今天我们就聊到这，明天我们接着来聊老子又带给我们什么样的智慧了。我们明天见，谢谢大家。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。老子前边讲了说“曲则全，枉则正”，今天讲“洼则盈，敝则新”，这句话什么意思呢？什么叫“洼则盈”呢？
“洼”字什么意思？低洼的意思，就是水洼的洼，这形容像深渊一样的洼，往下洼，老子说，只有你保持低洼的这种状态，才能装满水，“盈”是装满的意思，这个话是有道理的。老子特别强调人要保持一种虚空的状态，老子在这特指领导者尽量要放下自己的地位，把自己放低，只有这种姿态，才会有收获。它就像水一样，您这地势低洼，水才能流进来，您要是把自己搞的高耸入云的，这水会流进来吗？这水就流走了。所以低洼才能承载，才能有收获，这是洼的状态。
这句话翻译成我们今天的话，就是“谦虚使人进步”。这“谦虚使人进步”我们太熟了，谁不知道，上小学就知道的，那为什么谦虚就使人进步呢？难道我们骄傲就不进步了吗？比如我做什么事，越做越有成就感，难道我就不进步了吗？“谦虚使人进步”里边到底有什么奥秘呢？你要讲出道理来，为什么。我们为什么会这么骄傲会自傲，为什么？为什么会看低看人，总是看别人缺点，为什么？
严格地讲，这些都是人类在进化过程中留下来的，留下的一些毛病，不是进化了的东西留下都是好的。当然可能有积极作用，现在看就没有那么多的积极作用了。怎么回事呢？人在进化中怎么会变的越来越看重自己？越来越瞧不起别人？越来越容易挑别人毛病呢？当年在人类结成团体的时候，刚刚结成群体的时候，我们要维持这个系统的运营，所以我们会规范别人的行为，总是看别人，有没有谁犯错误了，这种习惯慢慢留下来，我们管它叫负面偏好。负面偏好这是人从小遗传来就有的，就是我们留下来的，叫负面偏好，容易发现一些问题。负面偏好在进化过程中，甚至能够对自然的负面偏好，比如说突然有点什么变化，马上警觉，这是让我们生存的，在一个群体里边，谁突然眼神不对，他想把东西偷着吃了，我们一下看到，谴责他，我们就更容易找到别人的缺点。
为什么会过高看自己呢？人类在这个群体中，要显示出自己存在的价值，就是我为什么在这里边，我多重要，尤其这种在过去、在动物的时候，我们在争取配偶的时候，会更多的有这方面特征，就是我是多么重要，我展示自己，我不断展示自己。在人群里边，我们为了强调自己的存在价值，我们也会这样，就是高看自己、展示自己等等。这两者留下来我可以这么讲，其实它带有一点动物性，所以我们说不是所有进化来的东西都是好的，当时是有进步意义的，但是现在看往往这种情况就容易出现问题，什么问题？容易慢慢地高看自己，容易看到别人的缺点，很多人在生活中慢慢把这种动物性展现的特别充分。
举个例子，经常有人这样，在网络上相信大家看过很多这样的人，就是他永远眼睛里盯的都是别人的缺点。比如说“某某人做了一件慈善的事去做什么什么”，这新闻一出来，别人一看新闻都想，“哎呦，这人真不容易，拿这么多钱出来”，他一看不对，他一看“这人怎么捐钱就上老人院捐呢？你有钱有本事，那孤儿院你也捐啊，这福利院你也捐啊，这儿童你怎么没捐啊，你看这新闻里边全是老人，他这做慈善做的不够彻底，照我想彻底应该怎么样，小孩也捐了”。你看他找一毛病，就是你做的，人家你做了八分了，他专门看你两分没做到那部分，觉得你整个八分都白做了。
您要是讲“日本人如何遵守交通规则，说日本的社会，你看公民教育非常好，遵守交通规则，这边向去的路上满是车，回来的路上这边你看这车空的，可是大家不去插队”，你写这么一新闻出去。他马上就说，“日本那么好，日本怎么还有乞丐呢？”他找毛病，让您学习提升的部分他不看，他就看那边毛病，“有乞丐，我街上也看到乞丐了”。
再比如说，您说“农民好，农民通过耕耘养活了我们这么多人，种出粮食来等等”，您写这么一文章，他就看“农民怎么了，昨天一个农民卖菜就把我骗了，我告诉您农民这群人怎么怎么”，他专门找那种阴暗的一面，这样的人在生活中很多的，在网络上我经常看到这样的人，就是您说东，他说西，您说八分他就找您没说到那两分来讲。
问大家一个问题，您说这样的人他能不能进步？我觉得这样的人想进步是非常非常难的，因为他压根就没想提升，他把动物那一面展示的非常非常明显，就是我更多的看别人缺点，在看别人的缺点过程中，展示出我自己，“您看我多么厉害，我看到缺点了”，获得一种愉悦感，一种抬高自己的错觉。这样的人整天与圣人在一起，我觉得他一点都不会进步，为什么呢？圣人来了，他先看圣人鞋，“哎呦，这鞋穿的，哎呦这圣人，这鞋穿的太不靠谱了，土布鞋那哪行，你看这圣人的发型”。他就凭一发型就把你整个的学问给否定了，觉得这不值得学的，你看与圣人天天在一起生活，这样的人都不会受到一点的提升的，为什么呢？他不想进步，他只想找你的毛病，获得自己那点儿成就感。
其实严格地讲，这样的人是非常可怜的，因为他每天眼里看到的都是不如意，都是别人不好的地方，所以他满眼都是不好，您觉得他获得那点愉悦感真的让他感觉幸福吗？不一定，我相信当他最后满眼睛都是别人的不好的时候，他的世界也会变的不好了，您想他的世界没好事了，我自己一个人多么高大有什么用啊？所以这样的人其实并不幸福。
我们人生一个重要的训练是什么呢？就是反过来，把这种遗传留下来的这种心理定势给它扭转过来，多看别人优点，同时要看到自己的不足，这样的人才能进步。有的朋友会问，“您整天看到自己的不足，天天看别人优点，您不会变得自卑吗？”绝对不是的，恰恰那种抬高自己是自卑的反应，您仔细想想对不对？越是喜欢抬高自己，贬低别人，找到别人缺点的人，有可能他的心里边是存在非常强的自卑感的、危机感的，总怕别人怎么怎么样，所以他要获得一个心理假象，您经常看到别人优点，看多了以后，您会发现，您并没有想象的那样，我整天看自己的不足，看别人的优点，我是不是觉得自卑了？没有，您越看越觉得大家值得我学习的地方太多了。
比如说，我的生活中就发现有这么一个特点，有的时候我看某人特别别扭，这人特别不好，曾经伤害过我，我觉得很讨厌。您要觉得他讨厌的时候，您就会越看他越讨厌，到最后您就简直没法跟他相处了，您想一定有这样的人。怎么办？我告诉您最好的方法是什么呢？就找到这个人身上的优点，比如说这人特别讨厌，经常说话来噎我，经常来讽刺我等等，你没法相处，你就想他优点，这人对他孩子很好，您想这么一个尖酸刻薄的人，对他孩子还不错，还给他孩子买玩具，他这么温柔地拍他孩子，原来他有优点。这时候你会发现他是一个人，他这个人有优点、有缺点，是个结合体，我们千万不能看到他的缺点以后，因为跟他有冲突，我们就否定他整个人，有可能换一个角度来看，他这个人是另外一个人，挺好的。
所以每个人我们无法判断他是一个好人、坏人，因为这个世界上根本没有一种人就叫好人或坏人，他在某一方面可能还有优点，这么看来你就觉得没有那么可恶了，你的眼神会温柔起来了，您跟他就能接触了。我发现一个特点，就是但凡我找到这个人的优点以后，我再去跟他相处，最后慢慢这个人都变成朋友了，之前会觉得很难相处的人，你慢慢觉得好相处了，因为他有优点，而且您看他优点，这好了以后，您想想自己可能就提升了，我也要这么做，就提升了，所以您可能会把所有人的好处收集到自己身上来，这样自己慢慢就越来越好了。
朋友们，今天我们留个作业。就是听完我这讲座以后，听完我这音频以后，各位上班了，今天一定要找到一个朋友身上的一个优点，您坚持每天做一件这样的事，找到优点以后，您把它记下来，想想自己有没有需要提高的，照人家比起来是不是有什么差距，然后再当面去夸人一下，跟人说一下，说您这优点真是我欣赏的，找机会跟人说一下，就这一个作业。
大家尝试一下，一天找到别人，您观察办公室不同的人，身边不同的人，包括您的孩子，您都找他优点，一定他有优点，然后找到优点以后，自己想一想，我是不是可以向人家学习，提升一下，再当面向人表示一下，夸一句，说这优点真是我值得学习，我觉得很欣赏，竖大拇指。每天做这样一件事，不同的人您来回换，您看看两周以后您会有什么心理感受，您会有什么改变，这个作业我希望大家做一下，这是真正能改变自己的。
这是老子讲的“洼则盈”的道理。您看到自己不足，把自己的位置放低，这是“洼”，这样的人才能进步，这是老子讲的。作为一个领导者来讲，更容易被大家恭维，更容易造成一种虚幻的我自己有多么强、多么大、多么聪明、多么了不起的这种幻觉，如果您能破除这种执迷，把自己位置放低，保持一种“洼”的状态，您的领导境界会提升的，这是老子讲的“洼则盈”的状态。
“洼则盈”还有什么更深的道理呢？老子特别强调虚空的重要性，我前面讲过很多次了，老子特别强调虚空，经常讲中空、杯子等等这种器皿，为什么会这么讲？因为老子认为当你把心清空，把那些欲望去掉以后，会有一些新的能量向您灌注，这时候您会有更多的收获的，这个我不多讲，但是这是老子一个核心的思想，大家自己去体会，不是我们世俗讲的刚才的那些心理学的东西，而是老子认为你把欲望清空，把自己什么做大、做强那种欲望，我一定要获得多少，欲望清空，保持安静、保持虚空状态，放低自己，老子认为会有更大的力量来帮助你的，因为你空了以后，才能有你的用处，才能有力量进来，这是老子的一个重要思想。朋友们，这个大家自己理解，今天我们就聊到这，下边的课我们会讲“敝则新”到底有什么道理。
朋友们，今天我们就聊到这，谢谢大家。
各位朋友大家好，我们今天接着来聊老子的《道德经》。现在聊《道德经》我觉得已经进入了一个状态，好多朋友每天听，每天反思一下自己的生活，提升一下，这是让我特别开心的事。
我们今天来聊下一句，上次我们讲的，老子说的是“洼则盈”，就是你保持一种低洼的状态，才能在里边有所收获，才能装满水。今天讲“敝则新”，什么意思？这“敝”什么意思？破旧的意思，敝陋、破旧的意思，破旧了才能新，这话什么意思呢？有人说了，说这话意思就是“旧的不去，新的不来啊，你这鞋子穿旧了才能买新鞋”，您这么讲也行，我觉得这也是一种讲法。
但是老子这句话里边有更深的意思，老子认为这世界一直在生灭往复变化着，从出生出现了，然后生长，越长越大，最后老去、灭掉、再生，一直这么循环中的。就跟树似的，您说这树是个小苗，这是“新”的，长着长着长成大树，粗壮了，树皮逐渐老化，到了秋天树叶开始落，这时候树上满树凋零，这就是“敝”的状态。落叶腐烂，再加上冬天的大雪一冻，到春天的时候这些树叶都化成春泥了，然后它作为养分又滋养新的芽生出来了，这叫从新到旧，从旧到新，世界上所有的事物都是在这种循环往复的过程中不断变化的。
老子告诉我们什么呢？这是老子《道德经》里一个非常非常重要的思想，大家记住了下边我讲的。老子告诉我们一定尽量把自己保持在那个正在生长状态，也就是把自己保持在那种弱小的、小苗一样的状态，你会逐渐长大变成壮的，越长越壮的。不要把自己放到那种极壮的状态，因为您把自己放在那种极壮的状态，结果您一定会沿着自然规律走下坡路，开始走下坡路，往下走，所以老子特别强调，一定要把自己放在那种向上长的状态，这样才能走向成功。
所以这里又提到一个问题，就是说老子渴望不渴望成功？老子希望不希望大家达到那种茁壮的状态呢？这是一个大问题，很多人会讲，老子希望大家守弱，保持弱小的状态，老子希望大家一直这样，这是不对的。其实老子希望大家达到那种成功的状态，达到那种强壮状态，大家老子讲的是怎么才能达到那种状态，这是《道德经》里边一个重要思想。
比如说老子这章，老子说“曲则全”，你曲着才能全，你说老子想不想全呢？人说这样才能全，这就好比跟一孩子说，“孩子，你努力学习，才能成功”，我这句话说完了，我是希望不希望您成功呢？难道我就希望你努力学习吗？一直学吗？不是，努力学习只是一个工具、一个过程、一个方法，然后期望你达到成功，所以老子说“曲则全”，并不是说一直保持“曲”的状态，而是希望你进入“全”的状态。
很多人解《道德经》就在这上边出问题了，他认为老子一直让你守弱、一直怎么样，老子希望你“有为”的，他认为老子一直讲“无为”，老子希望你通过“无为”的方式达到“有为”的结果，这是老子的思想，所以很多人不解老子的思想，把老子讲成一个什么消极避世的人，我觉得这是对《道德经》的误解。
老子说“枉则正”，我问大家，老子希望你“枉”还是希望你“正”？这个问题必须回答，希望你什么？老子希望你“正”，希望你“全、正”，但是他的方法是通过“曲”，通过“枉”这种方法。希望你盈不盈？大家说老子不希望你盈，“不欲盈”，老子希望你“洼”，总保持“洼”的状态。老子说“洼则盈”，是通过洼的方式达到盈的状态，但是你保持洼的姿态，老子这个意思。
所以老子这里边讲的“全、正、盈、新”，你说老子期望不期望你达到这状态？期望的，这是你的目标，但是通过什么方法达到这种状态呢？你要保持“曲、枉、洼、敝”这种状态，您才能达到前边我们讲的“全、正、盈、新”这种结果，所以我们讲《道德经》一定要知道老子的思想是什么，这才能真正讲清老子《道德经》的经文。
这个“敝则新”就是老子告诉你，千万不要瞧不起这个“敝”，这个“敝”正是你“新”的基础，你要把自己放到这个“敝”的状态积累能量，然后才能“新”，这是老子告诉大家的道理。
比如说，我们很多人在人生中都经历过这种低谷的状态，这种低谷的状态就是“洼则盈”，你只有低谷才能往上走。你只有经过低谷，这种不堪的状态，你才能日后发出光彩来，我给大家举个例子。
我们人生中很多人经历过这样的过程，比如说我自己，我当年曾经一事无成，在家读中医书，读了十年的时间，这十年应该就是我“敝”的这个状态。因为人生破旧不堪，这时候没什么收入，每天看书，这时候没有到任何地方旅游过，我十年里面没有出去旅游过，我的旅游就是出门坐公共汽车，白天别人上班了，我拿着书上公共汽车，一边看书，从这头坐到那头，因为有月票，坐到那头再坐回来，这是放松自己的，一边看看外面景色，一边看看中医书，背背里边内容，这是放松了，平时就是看书。
那个时间基本上是在书中度过的，我看了大量的古代文献，都是那十年里边看的，如果没有这十年的话，我不会知道这么多古代中医故事，所以我家里有五书架古代医书，也都是那时候买的，省吃俭用，就有点钱就买书，所以我那阵基本上生活中没有其它消费，您说买衣服都很简单，没有什么消费，咖啡厅没进去过，十年绝对没进去过咖啡厅，所以这个人生阶段应该是“敝”的状态，现在回想确实不堪回首了，那个时候日子过的非常清贫、非常的简单。当然现在想想也挺幸福其实，那个状态叫“敝”的状态，但是因为有了这个“敝”的状态，所以我才有“新”的思想出现，一旦到北京读中医了，读博士了，突然所有积累的东西一下焕发出光彩来了，这叫“敝则新”。
人生如果没有这种“敝”的黑暗的状态，您就不会有那种大放异彩的光明。很多中医都有这样经历，比如说我们讲《黄帝内经》的徐文兵老师，徐文兵老师据说在通县，也是十年时间在地下室看书，看了很多年书，这种积累最后一爆发出来，讲《黄帝内经》讲的才非常精彩，这就是“敝则新”的一个含义。
“敝则新”对领导者讲它有什么含义呢？如果我们离开了老子的思想去谈《道德经》的字句，可以讲出十万八千里去都有道理，但是一定要知道，老子所讲的就是领导者要放弃自己的名誉、地位、利益。这个“敝”对于领导者来讲，它意味着领导者的名誉、地位的“敝”，也就是说破旧、放弃它，因为老子告诉大家，悟道之人能看清这事物的本质，这些所谓的虚名，什么名誉、地位、抬高自己，老子认为一概没有任何意义，这种东西会阻碍你的发展的，老子认为你把这些东西搞的凋敝了，你的名利凋敝了，你的事业一定焕发出新的光彩来，这是“敝则新”的真实的含义。
老子认为，作为领导者，不要太想抬高自己，我的位置多么高，我多么尊贵，我应该捞取多少名誉、地位等等，都放弃掉，你只要把这些东西放弃掉，让它凋敝了，你放心，你的事业会获得新的生机。这话从这个角度来讲，老子所讲的每一句话都有两个含义，“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新”，我们可以看做是一个人身体里边、一个人的生活中，我“曲则全”，但是也可以看作你作为领导者，您“曲”了，天下才能“全”，作为一个领导者您“枉”了，这公司的方向才能“正”，您保持自己的利益、名誉、地位、金钱“洼”了，这个公司的利益才能“盈”，您让自己的名誉、地位凋敝了，您的公司才能焕发生机，这是老子讲这段经文的最大的落点。所以我把这个给大家这么掰开了、揉细了讲，大家就知道这话是什么含义。
老子写在《道德经》里边他这话什么含义？绝对不是就讲一个小树苗怎么长，不是的，老子这些一概是打比方，这些比方存在不存在，是不是世界上每个树都这么长的，其实没有多大意义。有可能多数树这么长，或者有的树遇到了会这么长。而我们一定要清楚的是，老子是借这些东西来打比方，老子讲的是领导者与团队成员的关系，老子认为你只有放弃了这些名誉、地位，让自己的名誉、地位、收益等等变得“曲、枉、洼、敝”，你的事业、你的公司、你的员工才能“全、正、盈、新”，这是这段经文的真正含义。
我这么讲完了，大家一看这《道德经》，清楚了，原来是如此。所以我们一句一句讲是有道理的，是能够让大家细致的分析，如果我这一篇一篇地讲，实际一段话一会儿就过去了，这么讲大家就真能理解，老子的发心是什么样的，老子在给我们讲什么样的人世间的法则，这就是“道”，所以老子讲的这个规律，如果我们理解以后，您就了解了“道”的运作方式，把自己名誉、地位等等放到低的位置，您才能获得更大的前进的动力，获得更大的前进的空间，所以这是老子《道德经》讲的“洼则盈，敝则新”的道理。
朋友们，我们今天就讲到这，明天接着来讲《道德经》，看看老子又带给我们什么样的启发了。我们明天见，谢谢大家。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们看看老子又带给我们什么样的智慧了。今天聊的这话很简单，叫“少则得，多则惑”，就这六个字。就这六个字里边却有很大的智慧，大家自己体会一下。
“少则得，多则惑”，迷惑的惑，为什么会这样呢？老子这话讲的原意是什么意思呢？因为老子这下文马上就讲领导者，他马上就说“所以领导者怎么怎么样”，所以这话跟下文是有关系的，因为老子加了“是以”，所以的意思，老子后边讲的什么意思？后边讲的是领导者放下自己的欲望，不要为自己的利益去争取。所以前边的“少则得，多则惑”，老子的原文的意思就是领导者如果你把自己的欲望去掉、减少，这叫“少”。“少则得”什么意思呢？你把欲望减少了，你才能有所成就，才能有所获得，有成就，这叫“少则得”。
“多则惑”什么意思？你作为一个领导者，如果把自己的欲望无限制地增加，因为您有资源了，您平台高了，平台大了，这时候您的欲望本能的会增加上来，这是人的本性。这时候如果你任由欲望去增加，结果是你会更加困惑的，你就不知道方向是什么了，你做事就没有章法了，您就会出问题的。所以老子讲这话的意思，作为一个领导者，一定要把自己的欲望减少，因为这时候你的本能会让你欲望增加的，老子是直指人性，告诉你这时候要减少，你只有减少欲望了，大家才愿意追随您，您才能有所成就，您的企业才能越来越大。
大家看日本的企业家稻盛和夫，他就是一个典型的“少则得，多则惑”的典型。“少则得”怎么回事呢？一般的企业家赚钱是为了我买别墅，为了生活更好等等，稻盛和夫从27岁开始创办企业，是为了全体员工物质和精神两方面的幸福去努力，您看他的想法不一样，27岁的起点很高，什么起点？无我利他，把自己放下，为所有员工去负责。我有20个员工，我对你们20个员工的物质、收入和精神幸福去奋斗。如果有2万个员工，我就负责这2万人，所以我就照顾好你们，我无我利他，利的就是你们。我把自己欲望减少，我不是为自己怎么样，结果大家看到您真是为我们怎么样，大家都来追随你，所以他的企业越来越大，越来越大，最后成为世界500强。
稻盛和夫中年出家，出家修行以后，心里变的更加纯粹，然后创办了第二个企业。第二个企业创办的时候他说，每天晚上都在想，我有没有私心在里边，我有没有为自己的私心，他说如果有为我私心的话，那我这个企业就不要办了，他仔细问自己，他说问自己长达半个月的时间，确认这里边没有我的私心，我是为了所有员工去努力的，然后才办这企业。办这第二个企业以后，很快又成为世界500强了，为什么？因为你为员工奉献，员工就觉得这老板对我们太好了，我也上你公司去干活吧，你公司越来越大，结果“少则得”，您把欲望减少了，反而您的企业是世界500强了，这叫“少则得”。
“多则惑”什么意思呢？您的欲望多了，好多企业办着办着企业开始搞股份了，这股份把自己亲属搞来一个，企业开始分公司剥离等等，再把这个给亲属，都让我亲属把它给填充进去，这是为自己考虑多了，结果这样的企业怎么样？您说员工看不出来吗？您觉得员工傻，所以这时候大家就不愿意追随您了，稍微有点风吹草动大家离开您了，您的企业就做不好了，所以叫“多则惑”。您的欲望多了，您就会困惑的，这是老子讲的领导者法则。
但是“少则得，多则惑”提出来以后，除了对领导者有启发之外，对我们老百姓的生活其实也有很大的指导性。“少则得，多则惑”，我举个例子，比如说，我有一个好朋友，这个朋友他们全班同学毕业以后观察，这朋友他的发展特别好，怎么回事呢？这人特别“笨”，他毕业分配到一个公司里去，一个船务公司，分配到公司里去以后，他一直坐那办公桌，就坐在那不动，就一直努力干努力干，因为他这人很简单，就是我没有那么多欲望，我把眼前工作扎扎实实做好，我只做一件事做到底，就这么做。
这个班级别的同学，他的同学们就是很聪明，别人都很聪明，那个行业好跳到那个行业去了，干着干着干两年觉得那个行业更好，这个情况变了，经济形势变了，于是又跳那个行业去了，干了两年刚有点基础，另外那个行业更好，就这么跳。越聪明的人跳的越多，您这来回跳的过程中，您是在累积您经验吗？没有，往往都是从头做起，前边所有做的事归零，您看似聪明，总是找世界的潮流，您其实在不断地给自己的归零。很多人的欲望很多，想法很多，很聪明，结果反而把自己给耽误了，跳着跳着最后发现，40岁以后你发现跟20岁大学毕业的时候，没什么大的改变，没有本质的改变，有点提升，但也就是解决生活的温饱而已，能挣钱养家糊口了，但是绝对没有进入到成功那个境地去。
这个人很有意思，就是我说这朋友，他一生只做一件事，在别人电话号码不断换，名片不断换，一会儿这个总监、那个总监来回换的时候，他只做一件事，我就把我这公司的位置做好，大家反映说他的电话号码，就这办公桌号码没变过，毕业十年没变过，毕业二十年还是这号码，只不过因为城市的号码升级添了个号而已，一直就是这个号码、就这号码。因为这人也不是笨蛋，人家是不断地想怎么去做好的一个人，很聪明的一个人，人家就从普通职员做到部门经理，做到公司的老总，然后整个公司开始改制，改制以后股份制，所有人都有股份了，结果他拥有了一些股份，每年年终分红就是一个很大的数字，然后事业越做越好，现在带领公司越走越往前走。相比之下，他就走到了事业成功的位置，这叫什么？一生只做一件事，最后终于成功。
那些来回跳，不断归零，把自己以前的人生归零的这些人，您看似聪明，看似本领多多，但是最后反而困惑了，因为不断给自己归零，您不知道方向，东走西走，为什么会这样呢？就是很多人没有想好自己的人生方向是什么，其实所有工作都是您的平台，借助这个平台一定要想到我这辈子能做什么，为这世人带来什么样的事，什么样的贡献，什么幸福，有了这个以后，您就不至于来回这么跳了。
所以我经常对年轻人的职场生涯提出建议，这是我的经验和教训的结果。什么建议呢？就是我认为有三个要素，必须要去具备的，您才能做好这事业。什么要素呢？
第一，就是我这件事是对众生有益的，这是方向。方向是第一的，好多人今天干这行，明天干这行，他看到都是暂时的利益，他没有看到方向，他想的是我在这行能得到多少，我在这行能得到多少，没有想到我这辈子要为世人带来什么样的贡献、什么样的价值，这是第一的，就是我做这事对众生有益，这是第一的。
第二，这是我擅长并感兴趣的。也就是说这事我不是特别笨，我怎么都不入门，而是我感兴趣，我在里边做的时候有乐趣。你会想我到老的时候，我做这么一件事，回头一想不后悔，就是绝对不是干了一个特无聊的事，我觉得很后悔，都没意思，不会这样的，觉得有意思，这是很重要。就是有兴趣，有快乐很重要，这是第二条。
第三，是坚持十年以上。这就是大家说的，就是多少个小时、几万个小时的法则。任何事，我的观点，你认真的做，你不断反思、不断提高自己，坚持十年以上，您都是这个行业的专家，这是我的观点，对这个我自己的体会比较深。我曾经讲过，我有连续十年的时间没有旅游过，全部时间用来看书，用来提高自己，不断地去看病、看书。这十年让我一下就改变了，如果没有这十年，我绝对不会像今天这样，能给大家讲中医，这十年给我打下了非常牢固的基础，所以什么事坚持十年以上一定成功。
像我说的这个朋友，他在这坚持了二十年，终于走上了这个行业几乎是顶峰的位置了，这叫“少则得”，一生只做一件事。很多人认为自己聪明，认为自己我的能力无限，所以他想多多捞取，多多去争取，结果他反而困惑了，所以这叫“少则得，多则惑”。
这句话在企业经营方面也是如此，除了说稻盛和夫那样的境界之外，在企业经营的思路上，也是有用的。比如说美国有个吉列公司，吉列公司生产这剃须刀的，它就集中精力专门研究剃须刀，就做这一个产品，别的不做。您说它剃须刀做到什么份上呢？美国90%的市场是吉列剃须刀占领的，全世界范围内剃须刀70%被这一家公司给占领了，这就是专心做一件事。您说吉列要是明天做什么微波炉了，明天做电烤箱了，后天做电视，后天做手机了，您说还能有吉列剃须刀吗？没有，人家就把这个剃须刀给你做到极致，所以全球70%市场人家给占领了，这叫“少则得”。
我就在刚才看了一个任正非的采访，华为任正非。华为现在做的很好，采访华为任正非。他说我们怎么成功的，他说我们就是阿甘精神，专注做一件事，他说其实手机市场专业性非常强，适应性非常窄，竞争对手很多，您看苹果、三星都在那放着，但是我们就是傻子，一直做一件事，我们今天没有想去做电冰箱，明天去做什么电烤炉，后天搞个华为电脑什么，没搞这个，我就专职做手机，专心做手机，只做好一件事，结果华为就杀开一条血路。任正非自己形容的，他说像攻城一样，我们派的尖刀部队，所有力量就集中在这，找最薄弱的地点把这个城给它撕开一个突破口，然后我们再往前冲，他说这叫尖刀精神。这种状态结果让华为越做越好，越做越好，现在华为几乎威胁到三星和苹果手机了，到这份上了，说明华为的思路是正确的，就是“少则得”。
“多则惑”什么意思呢？就是一旦在一个行业做好了，觉得我这法则太好了，我在所有行业都会成功的，于是开始欲望多了，欲望多以后开始什么行业都要涉足，手机我也要做，电冰箱我要做，洗衣机我做，彩电我做，电脑我做，什么行业您都擅长吗？微波炉您也做，都做吗？结果力量分散，每一个上面本来有可能做成精品的，也没做到精品，没做到极致，只不过做出了大陆货，所以这样的企业往往就困惑多多，所以我不说哪个企业了，大家都知道的，这叫“少则得，多则惑”。
老子的这个思想就这六个字，我们放在我们人生里面，放在我们企业管理中是非常有用处的。所以这老子的大智慧我们拿来学一学，你发现每天读这么一点，其实对人生是都有启发的。
朋友们，那么我们今天就聊到这，明天接着来聊老子又带给我们什么智慧了。我们明天见，谢谢大家。
各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》。这两天是高考的日子，如果您家里边有学子在高考的话，我在这里祝福他发挥出色，金榜高中。我们现在接着来讲《道德经》，昨天讲的是“少则得，多则获”，今天老子下边讲的话叫“是以圣人执一，为天下牧”。“是以”就是“所以”的意思，“圣人”是什么意思？我们一再讲，老子《道德经》里边的圣人不是一般做学问的圣人，不是我们讲的孔子学问做的好，圣人，不是的。老子《道德经》里的圣人非常非常的明确，是悟道的领导者，这个圣人甚至与庄子后边讲的圣人概念都不一样，老子这个很清楚，就是悟道的领导者。领导者“执一”，“执”是拿着，保持端的这个东西，执是手拿着，这“一”好多人解释，“一”就是道，圣人拿着这个道做天下的什么什么。这么讲是对的，但是不够准确，这个一严格的讲并不是道，因为老子讲的很清楚，道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，道和一不是一个东西，这个一是道生成的形式，道是无名无形的，是我们看不见、无法感知的，道按照它的意志生出来一，一是一种混沌的状态，混沌的状态里分出阴阳，这是一生二。所以，这里讲的一已经是一个物质了，不是道了，这个道我们是无法感知的，我们知道它存在，但是我们知道它无名无形。这个一是来到我们这个世界的具体形态，一种混沌的状态。老子说这种悟道的领导者保持着一种混沌的状态，没有什么比较，没有区分等等，他把自己的名誉放的很低，不是追究那种刻意的名誉，他认为美誉没什么重要，混同在里边，这是一种混沌的状态。
老子说圣人保持这种混沌的状态来做天下的“牧”，这个“牧”很重要，帛书甲乙本讲的是牧，这牧是当领导者讲，牧羊人是管羊的，负责放羊的。放牛羊就是这个牧字的本意。作为天下牧，作为天下的管理者，这样的比喻，在《圣经》里边也有，《圣经》说上帝是牧羊一样，我们所有人都是上帝的羔羊。《道德经》里这句话讲的就是这个意思，前边讲了那么多圣人不在乎自己的名誉、地位，放低它，然后才能做好事，圣人就是秉持这种理念，拿着这个混沌的状态，保持一种混沌的状态作为天下的领导者，这叫天下牧。现在通行版都讲“为天下式”，这个“式”当什么讲？大家说楷模，其实老子是反对楷模的，老子说“不尚贤”，反对那种楷模、标兵，如果这里边又讲圣人拿着这种状态来做天下的楷模，违反了老子的理念。所以，后世的版本是被改过的，原始的版本，老子的帛书甲乙本应该是为天下牧。接着老子讲怎么做才能为天下牧？老子说“不自视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长”。这些话在前边我们都讲过了，上一章有同样的话，意思是不彰显自己，不看自己的优点，这样的人才能做好事，把自己位置放低了，不总是抬高自己，你这样的人才能做首领。
下边一句话是我们今天讲的重点，非常重要，“夫唯不争，故莫能与之争”，这个是《淮南子》里边的版本，现在的通行本讲的是“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这两个没有大的区别，我们就按老子帛书讲，“夫为不争，故莫能与之争”。你不争，天下没人能与你争，你不争天天在家里边打坐，天天不出去了，天天在家里抽烟，我坐着发呆，天下就没人与我争了，我就过好了，是这意思吗？不是这意思！“夫为不争，故莫能与之争”，这话原来老子讲的就是领导者，领导者不争到底是跟谁不争？老子讲的非常清楚，是领导者不跟你的员工去争，因为你不跟员工争利益、名誉、地位这些虚幻的东西，你把自己放的很低，所以大家愿意来加入您的这个企业，您的企业就越做越大，最终天下没人能与你争了，因为您的企业是最大的，就是这个意思。
稻盛和夫，我昨天讲了，他全部力量都为公司的员工去奉献，为员工的物质和精神两方面幸福去努力，这样员工待遇好，非常好，努力工作，拼命工作，结果稻盛和夫把自己的利放下，无我利他，利员工，他把自己放下了，不跟员工争，结果最终他的企业越做越大，做成了两家世界五百强，最终天下没人能与他争了，这叫“夫唯不争，故莫能与之争”，这是老子讲的领导者法则，这是《道德经》里的含义。
很多人解《道德经》，在解释这句话的时候，解释成夫唯不争，是与世无争，把对象搞错了，不是与世无争，而是领导者不跟你的员工争，不是与世无争，把这个方向搞错了，结果《道德经》变成了消极避世的，与世无争，我天天在家里边抽烟就行了，看看天就行了，与世无争了，不跟大家争，无所谓。这是理解错了，老子讲的是不跟员工争，把自己的名利、地位放下，把自己虚幻的东西放下，这样大家才愿意追随您，您才能有所成就，这叫“夫唯不争，故莫能与之争”，这是领导者法则。
我们老百姓从这句话里边，从《道德经》的智慧里边还能体会到什么样的启发？我们说“夫唯不争”，还有一个概念是我们人生一直在争，与别人在争，争夺利益，争夺的时候就会出现负面情绪，因为不断争，争就有比较，一比较你就不开心，因为别人一超过你你就不开心，比如周围你有十个朋友，这十个朋友在某一方面一定参差不齐，您天天跟别人争，但凡有人超过你的你就不开心了，有五个超过您的，您就会获得五个不开心，你说这日子还有法过吗？所以，但凡有比较，人生就有痛苦。“夫唯不争，故莫能与之争”有什么道理？我举个例子，比如说现在是高考，这高考我讲这故事讲了很多次，就是高考考试的事，很多人把考试当做一个比较的手段，考试本来就是比较的手段，可是您就真的把它当比较手段了，你就痛苦去吧，很多孩子就这么考试考糟糕的，把身体搞垮的，为什么？天天比较，每次排榜都是一次折磨，一定要考第几，一定要超过谁，你这么比较下来您就累去吧，您现在暂时考第一了，那也就是在您学校，在整个区、整个市里边一比不行了，在全国一比又不行了，所以有比较你就会知道总有更高的，这是老子告诉我们的比较不是好事，它会相对出现的，您如果在意这个您就会受不了的。所以，比较带来痛苦。越考越紧张，越考越紧张，很多孩子最后就崩溃了。
当年我妹妹就不怕考试，我妹妹是学霸，我当年高二之前我是学渣，我昨天讲了，在微博里说了，我说我是学渣，我妹妹是学霸，我怕考试，我虽然跟我妹妹在一个重点高中，都不错的学校，但是我是连滚带爬的学的，我妹妹学的就比我好，她不怕考试，她考高中的时候化学考满分，高考她是文科状元，数学考满分。这我都觉得不可思议，高考数学能答满分，一道题不错，不容易！很多孩子一到考试就失手，平时考的还不错，一到大考的时候，不行，失手了，紧张了，出问题了，考的一塌糊涂。我妹妹越是大考，考的越好，我很好奇，所以我忘了我是高一还是高二的时候我就问我妹妹，有一天在家里我就问她，我说你怎么不怕考试呢？我怕考试，你怎么不怕考试呢？当时我记得特清楚，我妹妹当时很淡定的回答我，她说考试有什么好害怕的？她说考试就是一个展示我学的到底有多好的一个机会啊，这能展示我的机会求之不得呢，那有什么害怕的？享受这个过程。当时就是这个意思，所以听完这话，这角度我怎么没想？我很震惊。
所以这话对我后来影响很大，我就慢慢开始改变，所以慢慢后来我也成学霸了，到最后考博士的时候基本上能体会到这个境界了，也就是卷纸一发下来，这么多题等着我发挥呢，全是我擅长的，开答，所以就一阵狂写。考博士那几天，我拿一支新的碳素笔，到博士考完的时候这支笔从头到尾墨水全没了，把笔一扔考试结束，然后金榜高中，成了公费博士生。这是非常开心的一个过程。以前考试很痛苦，为什么这时候开心？这是展示自己的机会，您没跟别人比，您就集中把自己的力量做好，把自己的基础做好，一点点去做，把它做好以后，考试的时候我就是开始展示才华了，不断展示，稍微我不会的放了它，会的我充分展示，我把自己真的展示好了，您跟别人比这事还在意它吗？您展示那么出色，别人一紧张，别人没法跟你比了吧？所以这就是“夫唯不争，故莫能与之争”。
因为你做好自己，把自己展示的特别充分，没有去争名、利那些虚的东西，而是把实的这地方做好了，接着没人能与你争了，你不用再争了，因为你已经做的够好了，这样的事有很多。比如说，我曾经听说过一个银行的行长，这人年纪轻轻就做到了省行的副行长，做的为什么这么出色？据说当年他是个农村孩子，刚到单位的时候，别的大学生都为自己争，给我5000块钱，我就干5000块钱活，下班了，对不起，什么活都不管了，跟我没关系了，让我多干活，对不起？拿奖金，不拿奖金，对不起，我不干。所以，每个大学生都为自己这5000块钱争。但是这人是农村孩子，家里特别穷，来到银行，一进来，这么好的平台，那我展现自己吧，这是展现的机会，我不争这钱，您给我5000块钱我干5万块钱活行不行？您说他吃亏吗？大家说，真吃亏，没事，我展示自己，我很享受这个平台，就拼命干，所以据说当年他是业务员的时候，他做的业绩永远比排第二的多十倍出来。
什么概念？我问过银行的人，他说如果这人搞信贷的话，他比别人看的卷宗高出十倍来，如果他要是拉存款的人，他一定有他的办法，要比别人用功十倍，所以他的业绩永远是排第二的十倍，提干提谁？不可能差那么多把第二的提上来，再有关系您看业绩在那放着呢，所以永远提他。所以这个人年纪轻轻没到40岁就成了省行的副行长，那其他的跟他一起进单位的同事们，还是一个普通的员工，每个月的收入就是5000块钱，因为你争这5000块钱，您没把自己的体量放大，所以你这个瓶子里永远装的都是5000块钱，这个人作为省行的外资银行的省行副长，年薪是极高极高的，已经相差不是十倍二十倍的事了。
为什么会这样？这就反映这个道理，“夫唯不争，故莫能与之争”，这句话的意思，并不是说一个人与世无争，消极避世什么都不做了，不是，而是做好自己，不要去与外边争虚名的东西、去比较，不用，把自己做好以后，最后天下没人能与你争了，老子告诉大家的是用一个出世的方法做入世的事，如何能够减轻负担，轻装前进的把事情做好这么一个思路，并没教大家消极避世。所以，我觉得老子《道德经》被解偏了上千年，大家都是越讲越偏，越讲越消极，老子讲的是如此积极的一个方法，我甚至认为可以用积极心理学的很多原理来讲老子的《道德经》。老子是一个如此乐观的人，是一个如此对大家有用的人，却被大家理解成无用的、消极避世的，我觉得这是对老子思想的侮辱。所以，今天就把这句“夫唯不争，故莫能与之争”给大家阐释清楚，就这一句话其实可以做半天的课，可以讲半天的内容，这样的事例简直是太多了，这里边的道理简直太多了。我们需要为老子做的平反的内容，我觉得也太多了。所以，这个话大家一点点去领会去，在工作中我们想想这句话是不是能够用到？对我们是不是有启发？其实这个境界您一旦达到了，那您的人生一定会进入那种从容的境界。
好的，朋友们，我们今天就聊到这，明天接着来聊，看看老子又带给我们什么样的人生启发了，谢谢大家，再见。
各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》。不知道各位假期过的怎么样，端午节这三天假过的是否快乐，有的朋友说嘘，一定要说安康，快乐也好，安康也好，都是假期，一定要好好过。在假期里，我认真的看了大家听了《道德经》之后的感想，说实话，我看完了特别感动，我罗某人所做的如果能够给大家一些启发的话，能够和大家一起走向老子的智慧的话，那是我的荣幸。所以，非常非常开心，与大家一起前行。
今天我们接着来讲《道德经》的智慧。上一节我们讲到，老子说“夫唯不争，故莫能与之争”，这话也有版本说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这都对，这话里边后来引申出一个非常重要的概念，叫“不争之得”，这个“不争之得”是老子的一个重要的思想，但是非常遗憾，这“不争之得”被很多人给解释成了什么都不做，与世无争，不要出头，有的人说这不争之得的意思是不要违背自然规律，不要和大自然去争，这么说稍微有点道理，但是前边那种说法基本上是在歪曲老子，老子讲的“不争之得”不是这意思，老子讲的特别清楚，是一个领导者要尽量放弃对名誉、地位和利益的这种渴望的攫取的想法，要放下这些想法，把欲望放低，不要因为这个去跟你的被领导者去争，也就是说不要跟你公司的员工去争这些东西，这个叫“不争之得”，不争的对象是领导者和被领导者。
不争的内容是钱财、名誉和地位，这些欲望带来的虚幻的东西，这叫“不争之得”，你只有这么做了你才能顺应自然之道，否则空谈顺应自然之道，您说什么是自然之道？难道自然之道只是讲的天亮了您起床，天黑了您睡觉，这叫自然之道吗？这是身体和自然的对应，老子讲的范围更大，讲的是像天道一样去做事，这个天道就是自然之道，这个观念非常非常重要，天道就是自然之道，天道有什么特点？隐身于背后，不为自己争取各种名誉、地位等等，让众生按照规则去运行，这种德行就是天之道，就是自然之道。
我们所讲的顺应自然之道是这个内容，一个领导者如果能做到这一点，像天之道一样无我利他，把自己隐身于背后，不追求名和利，为百姓去做事，您所做的这个事就符合天之道，符合自然之道了，这是老子讲的真实含义。明白了这点就不会把老子讲成消极避世的代表人物，也不会讲虚无飘渺的我们顺应自然之道，什么是自然之道？讲的特别空。自然之道就是无我利他，就是这么个道理。所以，老子前边讲的“夫唯不争，故莫能与之争”，讲的这个不争之得就是这个道理。
今天我们讲下一句，叫“古之所谓曲全者，几语哉！诚全归之”。这句话，老子提出了重要的概念，曲全，就跟前边那话曲则全是一样的，这曲全谁提出来的？老子提出来的吗？谁说的曲全？老子讲的非常清楚，古之所谓曲全者，上古的时候人讲的曲全，你看老子首先提出来，这话不是我发明的，这种哲学思想不是我发明的，是以前古人讲过的，我把它们拿出来的。所以我一开始就讲《道德经》是怎么来的，不是老子凭空编撰出来的，而且老子是国家图书馆的馆长，他能看到国家级别的很重要的资料，上古时代国家君主培养自己接班人的教材，里边有很多非常有价值的领导者思想，这些思想老子把他们整理出来成为《道德经》，加以老子自己的编撰，当然他有他天才的发挥，但是他的思想的源头一定是上古时候一些领导智慧，包括这个曲全，所以老子讲的很清楚，老子很客气的，人说我是引用古代的，后世把老子给神化了，那是后世的事。老子说古代人，古之所谓，人家所讲的曲全，几语哉！难道只是说一说而已吗？人家是有真正的道理的，这是这句话的含义。这里边最重要的概念是曲全，就是前边的曲则全，我们讲过曲则全的道理。这个曲全我们再给大家阐发一下，因为这是老子一个特别重要的思想，曲全。首先问大家的这个曲全的曲，曲的是什么东西？大家说曲就是委屈，你只有委屈自己才能成功，这就是曲全。
您这么讲也没什么大问题，但是没有深入到那个骨头缝里边去，我们现在讲究的是深入到骨头缝里边去，就像吹唢呐，要吹到骨头缝里边去那个感觉似的。我们一般人以为曲全是委屈自己，实际上曲全曲的是什么，老子《道德经》里边讲的很清楚，你所曲的全都是虚幻的“名相”，比如说声誉、地位，这东西您说它有它也有，您说它没有一转身就没了。举个例子，我妹妹是中国传媒大学毕业的，毕业以后曾经在电视台做过主持人，上街去老百姓认识，上街买东西，商家都主动给她打折，有的地方做头发，免费来做，只要我们给做的形象就好了。所以，当时有点名气，后来移民澳洲了，移民澳洲几年以后再一回国，一个人都不认识她了，走街上完全是陌生的。所以您看这种虚幻的名誉转瞬即逝。
所以，到今天为止，罗玲不怎么愿意出镜，就是电视台不怎么去，她觉得这东西没什么大用，这些名誉都是虚幻的。这些委屈的“名相”还有什么？所谓你委屈的“名相”，名誉之外还有地位，有的人以为自己地位很高，了不得，但是有可能转瞬这地位就会改变的。还有金钱，很多人对金钱的痴迷程度超出人的想象，有些贪官家里边一搜搜出1亿多的现金，他敢花不？绝对不敢花，每天骑个破自行车上班，有一朋友跟我讲，那种自行车破的，您上展览馆里都找不到，都不道哪弄来的破自行车，都生锈，锈的不得了。显示清贫，吃饭掉桌上的饭粒捡起来再吃，显示我多么节俭，家里存了1亿的现金放抽屉里边不敢动，他想拥有，可是这东西又不敢花，您说这是不是虚幻的？都是虚幻的，最后成为负担，夜夜做恶梦。
所以，这些老子认为都是“名相”，虚幻的“名相”，老子所谓的委屈，曲则全的曲是对这些东西的曲，好多人不理解这个道理，觉得别人讽刺我，他损害了我的名誉，难道我就忍了这口气了吗？这是没想通的道理，您真的悟了道了，一看这些所谓的名誉都是假象，没那么重要，他讽刺的是，这名誉本身没那么重要，您要这么一想您就不觉得委屈了，不觉得自己多难受了，所以老子说这种曲的状态是正常的。这叫曲。
再说一遍，这种曲委屈吗？实际是不感觉委屈，因为自己已经看清楚所谓“名相”都没有那么重要，这东西你为大家把事做好了，它自然会跟随而来，但是别为了追求这个东西去做事，而是要去做事，然后去忽略这个东西。所以，这是两个不同的境界。我们明白了这个道理以后，再一看这个没那么委屈了，您把这些东西给曲一下，没那么委屈。
相反，如果您要是觉得这个东西重要了，您做事是为了追求这个东西而去的，坏了，您那个事就会搞砸了，所以我们说小不忍则乱大谋，就是这里边的一个表现。比如人家讽刺你，您跟人干起来，忘了自己要干什么了，结果整天把精力放到网上跟人干仗去，您什么也别宣传了，宣传什么中医？天天跟中医黑骂去吧，没完没了的，本来有些中医黑有可能会转化成中医粉丝的，被您这么一骂俩人对立起来了，永远没有回头的可能，所以没有任何意义。如果您看不清这事物的本质，结果因为这个事物受损伤、“名相”受损伤，您就开始兴师动众的大动干戈了，您做事本身可能就会受到很大的影响，您明白这道理吗？
老子讲的曲则全的全，全的是您做事的本身，所以老子非常清楚的把您做事本身和做事带来的“名相”，那些虚幻的荣誉、回报，老子给它区分开来了，老子认为您应该去做事，把事情做好，剩下那些东西您忽略它吧，老天爷一定会给您回报的，而且会特别特别多的，但是您忘记它，不是为了追求那个做事的。
这种情况在人生中我们都会遇到，比如说，我当年博士毕业的时候，到北京电视台协助创办《养生堂》栏目，当时由制片人、我带几个编导这么做，当时科教频道突然进了很多编导，整个台里经费有限的，所以每个编导工资没有那么高，给我台里尽力，也就是3000块钱，大家可能知道3000块钱在北京就是一个特别基本的生活费，但是台里已经尽力了，这时候这个工作您做还是不做？这时候要看您到底这辈子想干什么，我这辈子就想推广中医，所以这个平台对我来讲非常非常重要，已经给我钱了，我很开心了，已经能让我生活下去了，我没有什么更多的求，比如我应该去卖药去，卖药赚钱，我应该去哪上班等等，我没那么想，因为我觉得当时的利益没那么重要。所以，我就坚持做下来了，结果这一做做了一年半，有一年半的时间我一个月就收入3000块钱，没有什么外快，那时候一点外快没有。
这一年半，您虽然觉得曲了，您在利上曲了，委屈一下自己，但是在做事上，我让养生堂的节目越做越好，我严格把关，结果在大家的努力下收视率提高特别快，很多很多人看，在全国最后变成了一个非常著名的栏目了，让中医在民间得到了很大的推广。就是您稍微委屈一下自己的所谓名和利这些虚幻的东西，带来了事业的有成就，让中医普及开了。所以，您看您事做好以后，回报会来的，您生活会越来越好的，这是虚幻的东西，别在意它，如果您一旦在意了，这哪行啊？3000块钱，瞧不起我，我一博士，您这事做不了了，您在意这收入的话，就把自己一个很好的工作机会，推广中医的机会给放弃了。
所以，在每一段成功的人生背后，都有这样的哲理在里边，每一段失败的人生背后也都有这样的例子，这个我们以后再讲，我们以后聊聊，我在我37岁之前没懂这些道理的时候，我特别在意自己的利益，结果一事无成。所有的事最后都归零，所以这是老子给我们的大道。这个大道您懂了，您人生就会不同的。所以，老子说“古之所谓曲全者”，难道只是说说而已吗？那是真实存在的。然后老子加了句，“诚全归之”，也就是说您做事做的好，这个功劳全是归功于您遵从了道的法则，全归功于这个，所以这是老子讲的道理。今天，我们就讲了一个曲全的道理。朋友们可以自己在生活中慢慢体会一下这个道理。
朋友们，今天我们聊到这，明天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的启发了，好的，谢谢大家，我们明天再见。
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