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第十六章
致虚极也，守静笃也。万物并作，吾以观复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，我们看看老子又给我们什么样的人生启示了。
今天《道德经》开始讲第十六章，我们看老子讲的是“致虚极也，守静笃也”，这话的意思就是在讲怎么能够达到悟道的过程，首先要尽量清空自己，清到清虚到极点，“致虚极”，“极”是到极点，清虚、清空自己，这是第一。“守静笃”的“笃”是什么意思？大家一般解释“笃”都解释成笃定的意思，一直坚持下去，实际“笃”字还有纯的意思，纯粹的纯，应该是当纯来讲，“守静笃也”就是要保持这种安静的特别纯粹的状态，这叫“守静笃”。
我们把自己清空以后，把欲念都清空了，保持一种特别清虚，特别安静的纯粹的状态的时候，我们才能够体会这个世界的奥妙。所以老子在后边接着给大家讲，老子说“万物并作，吾以观复也”，老子在这又开始给大家讲“天之道”与世界的运行法则了。老子说“万物并作”，万物一齐开始生发、世界开始运作，开始运转起来了，这就叫“万物并作”。
老子说在“万物并作”的时候，“吾以观复也”，《帛书》甲乙本这句话是“吾以观其复也”，多了一个“其”，没有本质区别，所以我们按照通行本来讲“吾以观复也”，意思就是万物一齐开始生发、开始运作的时候，我们如果能够秉持一颗特别安静的心，清空自己的心去观察这个世界的运转，你就能够看清这个世界的生灭往复的变化，它总是由生到灭，再由灭到生，来回往复变化，这种变化是世界变化的实相。
大家知道马未都先生，也是在《百家讲坛》讲课的一位老师，马未都先生的博物馆就叫“观复博物馆”，“观复”两个字就是从这来的，“吾以观复也”讲的就是用一颗安静的心，来看这个世界的生灭变化、往复的循环过程，这个是体会世界的真相。有朋友可能要问了，老子在这到底要讲什么？老子在讲道。
大家如果记得我这课刚开始的时候，我说把道的内涵分享给大家，道的内涵是什么？第一，这个世界是在不断变化着的，其间生灭变化永无停息，我们都只是变化中的片断，不要执着于自我，老子就在讲这句话。我们这个世界是一直在变化的，它怎么变化的？观察一棵树就能体会到，树的一颗种子发芽了，随着生长又长出叶子、开花、结果，果子掉下来，种子又长成新的小树，老的树可能慢慢就衰老了，死亡了。
它长大、新生、种子又长成树、又有种子，这种循环往复的过程，这就叫生灭变化永无停息，它是循环的，由生到死，新的生命诞生、老的生命死亡、新的生命再诞生，循环往复的过程，世界一直是在这么变化的。
我们每一个人都是这个变化过程中的一个片断，一个小小的片断，千万不要执着于自我，不要想我永远怎么样，我觉着最怕人们想永远，我经常说这句话，我们人世间的痛苦基本上都来源于我们想永远的怎么样，我想永远的拥有什么东西，怎么可能永远拥有什么东西？为什么不能永远？因为自己只是变化中的一个小小的片断而已，不要想永远的事。
我总举这例子，前两天报纸又看到了，有的贪官家里现金藏了一个亿，但是为了显示自己很清廉，每天骑个旧自行车上班，在单位据说吃饭的时候，菜叶掉到桌上都捡起来再吃，大家看这领导真清廉，但是他家里受贿一个亿的现金放那，敢花吗？不敢花，一花买一个LV包，有钱，不可能的，不敢花，怎么体会拥有钱了？贪官一般都养成个习惯，晚上回家把灯一熄，摸着黑把钱给点一遍，很过瘾，我拥有这个钱了，您真的拥有了？您拥有了敢花吗？不敢花，我只是体会点一遍的过程，我总开玩笑说，您拿一遍打印纸点一遍是不一个感觉？点打印纸多好，又不犯错误，可是想不通这个道理就犯错误了。
再比如说看病，有多少女孩子的病，怎么来的？就这么来的。我就想永远的拥有他，结果谈着谈着恋爱，男孩觉得性格不合适不干了，这女孩一场大病，这种病都没轻的，往往木火刑金、肝火犯肺，导致严重的肺病，得这种绝症的都有。就是我一定要拥有他，我不拥有他，他不跟我过，我这辈子就完了，这男孩不跟你过，你这辈子就毁了，你这辈子怎么这么容易毁呢？你爹妈养大你，就是为了让你跟这男孩活下去才能好？这是完全想不通的，我就要拥有他，这是执着，不能放下，我讲这事真不是开玩笑的。
多少个患者到我这来，我一看舌头、一号脉，我知道这女孩得的是绝症，但是一看舌头、一看脉，我直接会问，在得这个病之前，你的感情有什么变化，立刻女孩就哭、流眼泪，我的感情怎么样，一句话就切中要害，因为见过太多这样的女孩了，就是想不通，我这辈子不跟他，我这辈子就毁了，其实你再过十年一样结婚生孩子，一样很幸福。
有的时候少妇带着孩子来看病，号脉，一伸胳膊，胳膊腕上刀割的割痕，我一想这就是年轻的时候想不通，纠结导致情感有波动，当时还想割腕，现在活得多好多幸福，有好的老公，有这么漂亮的小朋友，之所以当时会那么想，是因为执着了。大家看看我们人世间的多少苦难、纠结、痛苦，来源于我们看不清这世界是一直在这么往复变化，其间生灭变化永无停息，我们都是变化中小小的片段，我们看不清这个，你就会纠结，就会痛苦，不要小瞧这事。
我给人看病的时候，讲的最多是这个道理。相当比例的人来找我看病的时候，都是因为纠结、因为执着、因为放不下而得的病，怎么能够看清？老子在这讲清楚了，“致虚极也，守静笃也”，我们尽量把自己心里清空，尽量安静下来，想想我们生命是怎么回事，只有在这样的状态下，才能真正的想清楚生命是怎样一回事。如果你自己带着欲望，我想拥有什么，想生命是想不清的，您觉得您的生命永远都是捞取的过程，不断地获取的过程，其实不是这样的，获取到最后也会失去。
我们要放松一些。老子说的，只有“致虚极也，守静笃也”，把自己清空到极点、安静到极点，变得非常纯粹的时候，您才能想清楚这个世界的本来面目，这个时候您就会自然放下了，就会自然知道世界就是这么运转的，我们都只是一个片段，我们过好此生，把片段过好就行了，不要纠结。所以，道的第一个原则告诉我们不要纠结，要学会放下，你越放下，你的人生越美好，因为轻装前进可能过得更好，是这样的道理。
企业管理者学了这句话以后，会不会有启发？我觉得应该是有的。这句“吾以观其复也”，“观复”、往复不只是讲从生到死的往复，也包括我们世间所有事的循环。比如说，我作为一个个体跟其他个体之间的循环，也是这种往复的。有一句话“爱初者爱返，福往者福来”，也就是说发出什么信息，这个世界向你回馈什么信息，这就是一个往复的过程，发出恶念，骂别人，别人当然也骂你了，发出恶念，别人回馈的也是恶念；你发出爱心、发出善念，别人回馈给您善念，这也是这种往复。
明白这种往复的关系，您的商业行为才能真正做好。我们很多人一谈经商，就想经商就是赚钱的，不赚钱谁经商，经商就是一个赚钱的过程，您先想到往回来，这个过程就错了，应该先想我能为大家带来什么幸福，您先想我为这个社会、世界提供什么，我能够提供幸福、提供服务、提供美好，这个世界自然回馈给您金钱、成就，大家来帮助您，这是一种往复。如果一个经商的人能够懂得这种往复的关系，您的行为才能可持续，您的整个经商的行为才能越来越好，这就是经商的本质。怎么能做到这一点？您要先“致虚极也，守静笃也”，先把自己欲念清安静，先把自己放到安静的、纯粹的状态里边，否则您的欲望特别多的话，您会先想捞，先想赚钱，您清空以后才能想本质是什么。
老子讲这话，我觉得这是道的原则，放到任何一个领域里边都起作用。这种思想，对于在任何一个领域里边工作的朋友们，其实都会带来启发的。今天我们讲的是“致虚极也，守静笃也。万物并作，吾以观复也”，我们好好体会一下这个状态。如果我们听了以后，觉得有启发了，这就是学习《道德经》的好处。
今天我们先聊到这，明天我们再接着聊《道德经》，谢谢大家。
第十六章2 待你勘破生命，不再执迷于欲望
各位朋友早上好，非常开心又跟大家来一起聊《道德经》了。我觉得每一天多一点学习、多一点启发，生活慢慢就开始不一样了。
前边我们聊了，老子告诉我们要保持一种特别清虚的状态，“致虚极也，守静笃也”，然后观察这个世界，只有这种状态下您才能看清个世界是怎么变化的。老子认为这个世界是来回往复变化的，老子下边讲了“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。”老子讲了这一段话，大家一听怎么跟绕口令似的，什么意思？我们一点点来听。
首先是这句“夫物芸芸，各归其根”，“夫”是个语气词，“夫物芸芸”，像芸芸众生一样那么多，“芸芸”是纷纷芸芸的意思。“夫”字在帛书甲乙本和楚简里边都不是“夫”字，是“天”字，“天物芸芸，各归其根”，郭店楚简里写的也是“天”，三部古书写的都是“天”，到底是“天物芸芸”还是“夫物芸芸”？从语气来讲，“夫物芸芸”可能现在听着更顺，因为都是这么叫的，“夫”是语气词，但是“天物芸芸”可能会更合适，指的是天下万物、天地万物芸芸，芸芸众生，天地万物纷纷扰扰这么多，这意思可能更合适，“夫”和“天”字就差上边出不出头，我们不好推测到底老子写的是哪个，我分析有可能老子写的是“天”，“天物芸芸”，指的是天下万物芸芸的意思。
“各归其根”的意思就是，当您把心放静了，把欲望清空以后，客观的来看这个世界，您会发现原来事物来回往复的发展，没有什么事能永远的发展下去，最后它会又回到根上来。就像树的树根长成树干、树枝，然后开花、结果长树叶，最后叶又会落到根上来，我们会回复到根上来。
比如说，一代代动物不会一直生长下去，生了1000多年还旺盛的活着，不可能，百十来年，几十年甚至几年它就要繁衍后代，它死亡了，把整个世界交给了它的后代，从某种角度讲，这都叫归根，我们又回到了原来的初始状态，循环往复，往大了讲，可能树叶落下去了，它变成新的物质了，分解了，提供养分又给树根了，归根了，又重新生长了，或者长成新的，被新的树给吸收了，但是这都是生命形式的转化，这叫归根。
老子一直在告诉我们放下的道理，珍惜这段生命，但是以后不要想永远的事，因为最后都会归根，不要去纠结，这是看清生命和世界的实质、本质，不懂这个道理，您带着欲望，我一定要怎么样，我要永远保有这些钱财，我要永远成为富翁，我要永远保持年轻，我要永远28岁，这是不可能的。所以，我们会纠结，我们带着这种妄念去生活，结果当你失去的时候，你就开始痛苦了，因为万事迟早都会失去的。
可是你执着，我就要拥有，结果一旦失去，你就痛苦了。但凡在这种心态指导下的人，他生活中充满痛苦，他眼睛就盯着这个失去，因为他欲望特别大，稍微有点不满意，有点失去就受不了了，怎么失去了？太痛苦了，生活开始不开心了。这样的人是不幸福的人，明白了世界运化的规律，明白了我们生命的本质，以后不再纠结了。我幸福度过此生就行了，我干嘛要纠结呢，这样的人就会坦然。
我举个例子，单位里边经常发生矛盾，或者家里边经常有点矛盾，有人关系不好，比如婆媳关系，老婆婆看儿媳妇就别扭，或者儿媳妇看婆婆怎么总整我，这关系大家说是一对天敌，天天这么斗，好多家庭斗到两败俱伤，没有一个人身体好的，婆婆跟媳妇天天这么斗，媳妇跟儿子也过不好，他们两个过不好，对孩子也不好，孩子又受伤等等，一家因为这关系弄的乱七八糟。之所以会这样是因为没看透世界的本质，看清就明白了。
世界就这么短，我们最后都会归根的，在一起度过这段时光多么的难得、多么有缘分，我们可要好好过，归根之前我们一定要幸福，我对你好，你得对我好，我们快快乐乐的这样过下去。单位里边，有些人来整你，有些人看你不惯，嫉妒你，怎么她比我强？我们在工作中都会碰到过这样的人，这人就是莫名其妙，你觉得由于什么原因跟你过不去，这时候一种方式是跟她斗，斗下去，我一定要斗过你，把你斗赢了，你等着受伤去吧，没有赢者，斗的过程中两个人都受伤。
要这么想，这人来整我，太不容易了，这真是缘分，我们人生就百年，顶多了，其实说实话，80年就不错了，就这80年的人生里，居然你来给我丰富我的生活，我的生活本来都是甜蜜、都是糖，这天天吃糖没意思，我们总要来点糖醋，您的出现给我生活加了点醋味，真棒！这是缘分，我得对你好，我们到最后都会归根的，您说斗什么劲？再过80年，互相问问你哪天归根？我哪天归根？约好了差不多，明年你归、后年我归。在归根之前的80来年里，我们这么有缘分能聚到一起，还能坐在一个办公室，了不得，太好了，感谢，你给我添点醋没关系，我还要对你好点等等。
您用这心态一看没什么大不了的，有的人当时气的要死，现在这种同事关系可能没事了。在我小的时候，我记得我父母被他们同事斗，有的时候能把人斗出大事来，比如说有的互相诬蔑，他贪污了公家钱两毛钱，两毛钱现在值多少钱？可是当时说谁贪污两毛钱，那事大了，那人精神受不了，能自杀的，这都是在公司里边、单位里边想不通。现在一想，没什么大不了的事。所以，我们有了这种观点以后再一看，世界万物纷纷芸芸，可是到最后都归其根，那么“各归其根”这句话，在帛书乙本里写的是“各复归于其根”，这是比较完整的说法。
接下来，老子说“归根曰静”，这种归根的状态叫“静”，因为万物发展最后又回到纷纷扰扰，回到原始状态的时候又是“静”，这种“静”的状态是万物最初的状态，是从无生出有来，从无到有，从静生出动来的这么一种状态。一开始是无名无形的状态，我们回到无名无形的状态，再次往外生发，在下一代就开始生长起来了，这是万物运行的规律。当万物运行回到它的原始状态，这种状态叫“静”，叫“归根曰静”。
然后老子说“静曰复命”，“复命”就是往复的本性，“命”是本性的意思。生命的这种从无到有的生长，又回到它的原始状态，又回到这种无的、静的状态，这种状态、往复规律，我们叫它“复命”，叫往复的这种本性，所有事物都是这么发展的。
“复命曰常”，这种来回的状态是生命本常的状态，是它的平常状态，它一直在这么运转。老子接着说，“知常明也”，您能知道事物一直是这么往复运转的这种常态、这种规律的，这样的人是真正的“明”，是洞悉了世界本质的人，“明”的意思就是明了、洞悉的意思，知道这种常规的、常理的状态，你这个人是个明了世界本质的人。
老子接着说，“不知常，妄”，就是你不知道这种本常世界，来回运行的这种状态，这种人就会狂妄、妄作，然后老子说“妄作，凶”，帛书甲本写的是对的，叫“不知常，妄。妄作，凶”，跟通行本有点不一样，通行本叫“不知常，妄作，凶”，少了一个“妄”字。郭店楚简没有这两句，我们认为帛书甲乙本写的是对的。
为什么老子说“不知常，妄。妄作，凶”，我们如果看不清生命本质，我们认为我们会永久的活下去，我们的欲望会越来越大，我们就想永远拥有什么东西，你就会妄作妄为的。
比如说我们曾经抓到一个贪官，这贪官家里房子80多套，一个房子里现金收出了几千万，这是浙江省的一个贪官，我看新闻时就在想，这叫“不知常者，妄”，这人狂妄，妄作会凶，他认为自己会永远活下去，要拥有，您这辈子就80来年，搞了80多套房子，什么意思？一年住一套吗？不可能的。这钱能花光？花不了，一个房子里几千万现金，能怎么花？这辈子就这么多时光，这是不知道自己生命的本质是什么，结果就妄作妄为，把自己给扔陷阱去了，结果现在想永远拥有什么东西，那就是监狱的铁窗了。所以，人们会妄作，凶。
人类与环境也如此，我们不知道自己就活这么多年，然后要交给下一代，环境要交给下一代，一代一代我们要归根的，“曰静”，下一代再去生长，我们是一代一代要这么交代下去，我们要把这个东西留给下一代。我们就想拥有，为了多挣钱，我们破坏，工厂排污进环保设备要花钱的，半夜把污水往地下排，结果刚才看的资料，水利部说的，中国80%的地下水用不了了，里边全都污染了，这叫“不知常，妄。妄作，凶。”
在人生里边，在公司经营里边，但凡这种看不清生命本质的，总是欲望不断增加，以为我们能永远的怎么样，您做事会狂妄的，妄作就一定会凶的，不但毁了自己，也会毁了后代的环境，毁了后代生活的条件。所以，老子给我们讲这些事，谆谆教诲，告诉我们要看清生命的本质。
我们一直在来回往复的，你所拥有的可能就是这短短的一去一回，交给下边，下边生命的短来去，这叫往复的发展，万物万事都是这样的。我们如果明白自己的生命是如此的以后，我们就能够坦然面对此生，我不管有没有来世，我们不是讲宗教的，我们先不讲来世，这辈子你能幸福的度过，坦然的度过，能够很好的把接力棒接给下一代，您就是一个“明”的人，“知常明也”。
这是老子给我们的启示，明天我们再来接着讲，谢谢大家。
第十六章3 公平也是王道
各位朋友早上好，今天我们接着来聊《道德经》。
前面两天，老子告诉我们要“致虚极也，守静笃也”，一定要保持安静的、没有欲望的状态来看这世界，会发现这个世界，要“观复”，“吾以观复也”，来回在旋转，来回在往复，我们是什么状态呢？这世界上每一个生命、每一件事都是不断的开始从无到有，生长、生长，又开始衰落、衰落，回到它的根部，回到安静的状态，下一代又开始这么去发展，每一件事、每一个生命都是如此，所以老子说“夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。”
老子告诉你，你要知道世界本来面目就是这么转的，在往复的发展的，这种状态是它的常态、它的常理，明白这个，你是活明白的人了，你不知道这个，你就会妄作，妄作的人就一定会凶。
老子今天接着讲“知常容”，就是你知道这是世界运行的常态，这种往复，从无到有，从有又到无，知道这种是常态的人，这种人“容”，你的心胸才能宽，你想清楚这世界到底什么样了，您的心胸就宽，就能够包容、宽容，像宰相肚里能撑船，人家心胸宽广，能够包容，这叫“知常”你就会容。“容乃公”，容了以后你就会公平，“公乃王”，你做到公平了，你才能真正做到王者的位置，领导众人去做事。
从这话这看，老子《道德经》是给谁讲的？给领导者讲的，讲着讲着，最后告诉你怎么做领导者了，最后怎么能做王，要包容、心胸宽广、公平，只要做到公平了，你才能做个领导者。老子这里讲，公平是做领导者一个重要的素质之一，我给《道德经》单独起个名叫《领导者素养培训手册》，我觉得做领导者不看《道德经》可惜了，您要学一学这个思想。
公平为什么是做领导者的必要的条件呢？我们人类社会在进化的时候，以前是不公平的，比如我们跟大猩猩一个段位的时候，我们不公平，大猩猩公平吗？不公平。大猩猩是这样的，雄性的猩猩首领，来了食物他先吃，他抢完了以后，雌的才吃，雌的吃完了，小的才吃，这个制度不能破坏，如果雄猩猩首领吃东西，你来抢，它能把你打死。所以，在大猩猩的群体里边，互相殴斗的死亡比例是非常高的，就这么打死的，这样暴力统治只能维持多少群体呢？一个群体只能以血缘为纽带，建立那么二、三十个猩猩在一起生活的群体，不可能见到几百个猩猩在一起生活，因为打起来没完没了，都会死的，它只能一个小小的团体这样。
人类进化是怎么突破这个瓶颈的呢？人类如果只是二、三十个在一起生活，我们永远是大猩猩。人类最后几百、几千在一起建立部落、联邦，最后建立国家，对抗恶劣的自然环境，我们生存下来了，我们进化成功了。一开始我们也是这么抢，后来慢慢发现，抢了，有的人没饭吃，最后我们总是这么小，不行，我们要更多的生活，人类在大脑皮层里面进化了一些情感的东西，连接的东西，其中就包括公平，留在我们大脑皮层里边了，这公平是打来了东西，比如打来了鹿肉，首领不会先抢着吃，给别人剩一点骨头，不会这样的，而是割成块。老人，你过去有贡献，给你分一块，妇女给你分一块，这种分食物就叫“礼”，礼教的“礼”。
“礼”字最早就是我们古人说的“礼起于饮食”，中国古人很清楚，怎么起于饮食？这种分食品的状态就叫“礼”，有了这种状态以后，我们突破了那种血缘，二、三十个在一起生活，我们变成了几百人在一起，怎么几百人在一起生活？拿东西，我们分着吃，我们都能活下来，都活下来了，我们就能够对抗恶劣的自然环境，我们就慢慢成长起来留下后代了。所以，“礼”是社会的黏合剂，“礼”里边最重要的是公平，我们管公平叫道德要素，道德要素在我们每个人的大脑皮层里面，进化，给我们在大脑皮层里留下来。
我们之前一直认为道德要素是统治阶级制定出来，教育老百姓的，这是错的，现在国外经过大量的研究，从六几年到现在一直研究，研究儿童、婴儿，生下来没多久的婴儿，他的大脑皮层里遗传了什么东西？经过实验、研究发现，几个月的婴儿就懂得公平，没接受过教育，但是他大脑长到一定程度的时候，他里边公平的种子就开始发芽了。
比如耶鲁大学有这样的项目，专门研究这个课题，给婴儿分东西，让婴儿给别人分东西，婴儿会特别公平的，比如六、七个月的婴儿，会特别公平的把东西分给对方，如果多出一个礼物，一般的婴儿都会选择把这个礼物给毁掉，他也不会给谁多一块，一般不会的。不要牵涉自己利益，牵涉自己利益的时候，他会给自己多分，但是就给别人分的时候，他会分的很公平。
这些大量研究证明了我们人类生下来在大脑皮层里就遗传来了这种公平的要素，没有遗传公平要素那些部落早已经死亡了、淘汰了，因为他们不公平，互相打杀，最后基因断了，留下来的大脑皮层里都有这种基因，我们只要通过对婴儿的测试，就会发现他天生就懂这个，这是大量研究的结果，不是我自己瞎讲的。
领导者就是能够懂得启发团队成员心中道德要素的那个人，你如果能够鼓励团队成员心中的道德要素，鼓励他公平、关爱、忠诚等等您就能够做一个好的领导，过去的部落首领就是这么产生的，部落里边的人都一样，可能有的人就懂得给大家公平去办事，最后大家推举你做首领。老子讲的就是这套进化来的法则，也就是说你怎么能够去做一个好的部落首领，进一步讲做一个好的城邦首领，再进一步做一个国家的首领，要懂得这些道德要素。
老子讲“知常容”，心胸宽广，知道我们生命就这么多，我要带着族人一起往前走，可是我生命是有限的，我不要为自己捞取，我心应该宽广一些，为大家公平的做事，给大家去做事。所以，叫“知常容，容乃公，公乃王”，只有你能够公平，你才能做一个王者。
我平时讲课，我给商学院讲这些国学内容，全部都是按照国外心理学研究的成果，来分析我们人类具有什么样的品性，这些品性到底怎么来的，然后再结合国学。我提出我的观点，国学不是要当学问研究，有的人把国学当学问研究，这个字什么讲？文献怎么来？几个文献拼凑来，哪个是真的，哪个是假的，这是当学问研究。国学严格说不是学问，是管理工具，讲的就是你怎么能成为好的管理者的工具。
四书五经讲的都是管理的内容，《道德经》讲的也是管理内容，讲的就是怎么能让一个社会安定运转，能够正常运转、有序运转，老百姓生活幸福的这么一个道理，这是国学的真正含义。它不是学问，您可以把它当学问，可以把自行车当成物理的东西来研究，当成机械来研究，天天拆自行车来玩，也可以天天骑自行车去上班，您可以把它当学问来研究，写出200多篇关于自行车怎么运转的论文来，您也可以天天骑着自行车去全世界旅游，您希望做哪个人呢？都可以。有人可以做自行车专家，但是我相信大多数人，只要去骑自行车就行了，这是我讲的国学的道理。
老子讲的就是这个道理，怎么做领导者？生活中如果违反了这，您就会犯错误。那天我看电视，电视里边经常演家里边打架的事，老两口带着几个孩子，上电视台去打。家丑不可外扬，这太难过了，可是我一看明白了，为什么打成一锅粥？这老两口分房子真绝。家里的房子，三个孩子，给老大一套房子，给老二分两套房子，给老三，最心疼的老疙瘩，分三套房子，三个孩子一个一套房子的，一个两套房子的，一个三套房子的，这家里不打翻了天才怪，打到最后谁都不养老两口，拿三套房子的也不养，拿一套房子的也不养，都有道理，结果一家人吵成一锅粥，上电视台去打去了，为什么出现这个情形？这老两口就不会做领导，分东西不公平，干嘛那么早分房子？我也不知道为什么。可是分了公平的分，一个一套、一个两套、一个三套，这么分，没有一个人是满意的，所以导致家里一团糟，这就是不公平导致结构的动荡。
在公司里也如此，作为公司董事长，下边五个部门经理，大家一起做业务，您就跟其中一个聊得来，你们俩下棋下的好，或者喝酒喝的好，我要照顾他，有业务的时候，有意无意多给他拨一个项目，在评估的时候给他说两句好话，就向着一个人，那四个没劲头干了，这一个人会骄纵不堪，这一个人有机会就欺负那四个经理，争夺资源，那四个经理一想，我们领导就向着他一个，我们怎么干都没用，那我们干什么劲？我琢磨外面有什么活干好了，结果公司里边人心涣散，就因为不公平。这些道德要素，关爱、公平、忠诚是建立精神共同体用的，领导者如果能够鼓励团队成员心中的道德要素，就能够建立精神共同体，能把大家的心往一处拧，如果一旦破坏了其中任何一个原则，破坏任何一个道德要素，马上精神共同体就会崩溃，就没有向心力，就没有人跟着您一门心思的去做事，您还怎么做这个领导。
所以老子讲，“知常容，容乃公，公乃王”，心胸宽广了，明白世界的本质了，您才能做到公平，做到公平了，才能真正的做一个好的领导者，这是老子讲这句话的意思。
今天我们就聊到这，明天接着跟大家来聊《道德经》，谢谢大家。希望大家上班愉快，再见。
第十六章4 长久之道
各位朋友早上好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又给我们带来了什么样的启发。我看大家的留言非常感动，我也在学习，我们大家一起学习，每天进步。这世界上没有真正的圣人，每一件事，我们做对了，您在这事上就是圣人，我们力争把更多的事做对，把更多的事做好，我们就做这件事上的圣人。这样，我们的人生就会一点点的幸福起来。
今天老子讲这样的话，昨天讲“知常容，容乃公，公乃王”，老子接着讲，“王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”老子讲，你明白这个世界发展是从无到有，从有又回到无，这种来回往复的状态，你的心胸就会宽广，宽广了您才能做到真正的公平，能做到公平了，您就能够成为真正的领导者，这样就能够跟天和道特别接近了，因为“天之上是道，道生天地万物”，当您达到这种状态的时候，您跟天、跟道就接近了，这样才能长久，道才能长久运行下去，这样才能“没身不殆”，就是终生没有什么失误的地方，不会遭致太大的失败，这叫“没身不殆”，“殆”是死亡的意思，就是没有遭受那种覆灭之灾，这是老子告诉你，怎么能够平稳的做一个好的领导者的法则。
昨天，我给大家分享了，公平是人类进化来的一种本能，是为了结成更大的群体，我们互相协调在一起生活，进化出了这种公平的本能。所谓的领导者，就是能够激发团队成员心中的道德要素，建立一个精神共同体，建立一个凝聚力，你就是一个好的领导者。
我给大家来讲个成吉思汗的故事。成吉思汗建立了至今为止世界上最大的一个国家，为什么他能建立这么大的国家？这人天生是个领导者，小的时候，小孩就愿意跟他玩，稍微大一点，大家就愿意跟他跑、跟他干等等，当他成为成吉思汗以后，大家形容他就是“草原上的磁石”，他往这一站，所有的英雄都会投奔他，成吉思汗天生具有鼓励团队成员心中道德要素的这种本领，心胸宽广。
比如说他在年轻的时候，新婚不久，娶了另外一个部落的一个著名美女，那个部落盛产美女，部落里边一位智者的女儿嫁给他了，嫁给他以后，小两口日子过得很好。结果有一天，突然另外一个部落来偷袭他们，这个时候成吉思汗还不是成吉思汗呢，叫铁木真，他的部落很少，没有多少人，那个部落来，一下就把他的几十号人给冲散了，在乱军中铁木真带着自己的老母亲就跑了，来不及带太多人。
结果自己媳妇就没跑了，被那个部落给俘虏了，那个部落首领一看，抢了个美女，是铁木真的媳妇，太好了，长得这么漂亮，归我弟弟了，今天晚上你们俩就是夫妻了，铁木真的媳妇就被赏给了这个部落首领的弟弟当太太，两个人就过日子去了，当时就是这么抢夺的。这边铁木真着急，媳妇被人抢走了，就开始搬救兵，找他的义父、义兄札木合等等，开始搬救兵，搬来救兵，准备了九个月，一举进攻，把那个部落给灭了，在灭部落的时候，千找万找把自己媳妇找出来了，发现自己媳妇发生改变了，在回来的路上生了一个儿子，这个儿子是谁的？大家都面面相觑，连成吉思汗自己都不知道，他给这儿子起名叫术赤，蒙古语是客人的意思，我把我媳妇给抢回来了，半路上来了个客人，生了个小娃娃，这小娃娃是那个部落首领弟弟的，还是铁木真的？谁都不知道，历史学家天天算这个，有历史学家研究来研究去，也研究不清楚。最后，得出个结论，这事只证明成吉思汗有着海一样宽的胸怀。
后来，这个太太给他生了三个儿子，就一共四个儿子了。成吉思汗至始至终，对这四个儿子一视同仁，不许别人说第一个儿子身世问题，他认为我养大的，身体里流的就是我的血，他就是我的继承人，所以这四个儿子有他的继承权，有的人会置疑，这个人不对，这个人不应该是你的孩子，成吉思汗不让置疑，有的时候虽然有些许动摇，但是马上冷静下来，告诉说不对，这就是我的孩子。
他是一个非常公平的人，因为你对下边团队成员公平，团队成员回报给你忠诚，术赤是成吉思汗手下的一员战将，非常骁勇的战将，能征善战。成吉思汗告诉他往西方打，他就一路打下去，大家形容他像成吉思汗手中射出的一只剑一样，一旦射出永无回头，一直向西边打，一直打到自己死去。他一直打到了欧洲，建立了最西边的一个蒙古汗国。因为公平，铁木真建立了强大的凝聚力，大家就愿意跟他去做，去追随他，这是领导者必备的一个品性。
老子认为，如果你能够做到对下边团队成员一视同仁，公平，为大家谋福利，这种是公的状态，你就能够做好的领导者、王，做到这种品性的领导者，你就跟天非常接近了，所以叫“王乃天”。“天乃道”是进一步跟天下的大道合同为一了，就是您的作为已经符合天与道了，符合道以后才能长久，所谓王者、领导者，都担心自己不能长久的统治下去，实际上您只要能够对老百姓好，让老百姓公平的去发展，您的领导就会长久下去，叫“道乃久，没身不殆”，终身不会遭受覆灭之灾，这就是长治久安之道，老子给我们讲了这样一个道理。
我昨天讲过，在公司里边也是这样，公司的领导者首先要做到“公”字，“公”是什么意思？“公”下边一拐一点是自己的范围，上边一撇一那是把自己的范围分开，这叫“公”，“私”怎么写？“私”左边是个禾苗，右边这一拐代表范围，划一个圈，我的粮食是私，把私划一个圈，上边一撇一那，分成两边给公平的分开，这种状态叫“公”。
作为公司领导者一定要做到公平，首先您跟员工要公平，这是“公”，如果您跟员工不公平，我自己多捞多占，有机会我先上，员工没有机会，员工在那上班的时候，您去打高尔夫球去了，您到外国去旅游，天天晒花草去了，公司员工会怎么想？大家觉得您到底在做什么？我们到底在为您做什么？我们在干活，您在干嘛？您天天出去玩，我们在这上班……员工心里就会浮，这样的企业家总会出现问题，经营中出现问题，别人就会来乘虚而入等等。
像稻盛和夫那样的企业家，他每天都集中在公司里边，他认为现场有神明，他要深入一线，80多岁的老人还会亲自看一看帐本，说明他经常在生产的一线工作，员工就看到希望，您跟我们是一样的，公平，虽然您80多岁，您还坚持一线工作，了不得，员工会觉得心里踏实，这是您跟员工首先要进入公平的状态，员工之间也要公平。
给大家讲个故事，有一个特别著名的企业，这企业经营的非常好，是样板企业。这个企业特别公平，老板的原则是这样的，在公司里边，我们是君子文化，任何人不要跟我谈关系，你在公司里边，一个员工只要把你的工作兢兢业业的给我做好，你在公司一定会生活得很好，因为我会关照你的，没有任何人能跟我讲关系，这样员工就能够公平地去工作，没人跟他搞关系。
结果有一次，一个漂亮女孩跟老板说了，老板，我特别倾慕你、喜欢你，我能不能做您的情人？大家听了都觉得很有意思，老板自己说，你想做我情人，好，必须先给我辞职，离开公司，然后再考虑这些关系的问题，另外一个选择，是你在公司好好干，永远再也不要提这事，在公司里边，没有一个人能跟我搞这种亲近的关系，因为我要对大家一视同仁，你自己想好再告诉我。结果这女孩想了想，我还是在公司好好干吧，不提这事了。
大家听完都开心的笑了，说明这个领导者是非常清醒的，在公司里边，所有人要一视同仁，要公平，不要跟我搞关系。有一个人跟你搞关系近了，别人就会争相地去把心思放到怎么跟您走更近上，结果大家的人心散了，没有跟您接近的人，就会觉得无望，跟您接近的人就觉得我可以嘚瑟起来了，我可以骄纵一些了，公司里边就不会有正常的秩序了。
老子这一章讲得非常清楚，他在讲一个领导者的修养，怎么能达到这种修养？首先要把心里放安静下来，把欲望去掉，客观地看这个世界，能活多久，在这个世界里占了什么样的位置。我们不讲未来，您就会慢慢归根回到原始状态，下一代再去生长，这是世界运行的本质。您看清本质以后，就知道只把这一段时间给了我，我要好好过这一段，这一段不要为自己捞太多，因为我不会一直地拥有下去，我的心里会宽广一些，我会包容，我会对大家公平，这样你才能做一个好的领导。
老子《道德经》这一章，是在讲我们以什么样的态度，能够进入一个修行的状态，什么样的态度呢？“致虚极也，守静笃也”，把欲望清空，放干净自己的欲望，清静一些，您就能看清事物本质，您就能够做到“容、公”的这样的状态，能够接近“天、道”，人生才能长久的幸福生活下去。这是老子告诉我们的一个道理。
今天我们就聊到这，明天我们接着来聊《道德经》，看看老子又给我们人生带来什么启发了。明天早晨我们不见不散，谢谢大家，再见。
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