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第四十一章1 面儿上的事，都得从根儿上解决
返也者，道之动也
按照道去做事往往会回到本源。
追本溯源，自己的心静了，周围也会跟着安静。各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。我们开始讲第四十一章了，《道德经》几乎讲一半了，第四十一章是一个非常重要的篇章，虽然很简单，寥寥数语，但是道理特别深。
我们来看今天这句话叫“反也者，道之动也”，在通行本里是“反者，道之动”，简单，在帛书里是“返也者，道之动也”，加了两个“也”字，字也不同，我们通行本是“反”是反过来的反，大家解释成“道”的运动是相反的，很多人理解成但凡跟人相反的想法是符合“道”的，你往东我就往西，这是符合“道”的。比如说买股票，别人在买的时候，我就抛，别人在抛的时候我就买，所以我在股市上就这么发财的，这就是符合老子的“反者，道之动”的原则，所以我就发财了，您这么理解也可以，就是说经常找一些逆向思维，思维跟别人不一样也是可以的。
但是如果全这么解释，凡是反的都是“道”，那就有点问题了。比如说两口子出门，太太说：我今天要上超市，往东边走，先生一定说不行，我到西边踢球，原来这就是“道”，我跟你反的就是“道”，朋友们这么理解就不对了，老子到底在说什么？老子原来的版本，返是返回的“返”，无论是帛书乙本，还是郭店的楚简写的都是返回的“返”。
“反也者，道之动也”什么意思？老子讲的是归根溯源的意思，事物发展发展，最后一定要回到根本上来，这是一种思维方法。“道之动”，按照“道”去做事，往往会回到根源、归根，从这去思考问题，你会有新的启发，因为外边事物林林总总呈现各种状态，但是根源都是一样的，你找到根源的问题，外边的事就好解决了。
我给大家举个例子，比如说曾经有位大姐找我看病，中医来解释这个问题，什么问题？她失眠、头晕、脸色苍白、怕风怕冷、大便不成形等等，有这么多病症，这么多病症怎么看？上医院找西医，找了好多医生解决不了问题，为什么？因为失眠是神经内科的，大便不成形又是消化内科的，怕风怕冷哪科的？我觉得不好划分，没力气又是哪一科的？脸色苍白没地方看。所以如果一个一个病的去治，恐怕治不好，所以看了很多地方，也看不好，后来找到我，就问我，他说我这到底是什么病？我说我真不知道您是什么病，您把舌头伸出来我看一下，他舌头一伸出来，舌质颜色淡白，特别白，颜色很淡，然后我说您这是血虚，中医讲根源是血虚，血虚的人会有什么表现？血虚的人会失眠，因为血不养心，所以晚上这个人就睡不好觉，血虚的人就没有力气，因为血不能濡养四肢，血不够，四肢没有力量，所以内经里说，血要亏了以后，四肢解堕不收，就是没有力气，血亏了以后怕风怕冷，因为你没有防御系统的能量，所以容易怕风怕冷，血虚之人当然是脸色苍白、脸色不好，为什么会大便不成形？血亏以后，脾血会不足，脾血不足，脾气也虚弱，所以导致无力固摄，大便不成形。
这些症状都是血亏引起的，所以我告诉她吃玉灵膏。当然一开完药，大姐一看，罗博士您给我开的不是零食嘛，能治病吗？结果她一拿出来，过去名医开的方子那么厚，开了那么多方子，那么多好药没治我病，这个零食能治我病吗？我说您吃试一试，结果这个大姐开始吃，一个礼拜过后给我打电话，说罗博士我的病全好了，怎么回事？她把那个龙眼肉一会儿吃一口，一会儿吃一口，当零食，一个礼拜吃完了，全好了。
然后问我这病为什么会这样？我给她讲，就是说现代医学越发展分科越细，研究的越细，怕风怕冷会研究到神经，传递神经、感受器官研究的很细，脸色苍白，毛细血管等等研究越来越细，好比一棵大树，这树有1000个树叶，有一天出现了100个症状，就好比是100个树叶变黄了，那怎么办？一个树叶一个树叶研究，研究不完的，太多了，那怎么办？中国古人就想了一个问题，这么多树叶为什么全都变黄了，一定跟树根有关，如果树根的水多了或者水少了，会导致上边出问题，所以要找到根源，这就是归根溯源来找问题。
所以古人找的根源有阴虚、阳虚、气虚、血虚、痰湿、瘀血、肝气不舒等等，有这些下边的根本问题，你把这个问题解决了，上边那个树叶自己就变绿了，你没一个一个去解决，你把根源解决好了。所以大家看，像这样大姐吃完了，她就好了，很感慨，说中医真有效，我说是古人的思维有效，古人是找问题的根源，调整根源，如果你一个一个到叶上去找问题，永远找不完，所以现在的医学发展是慢慢在融合，现在很多美国很多的顶级的西医在研究中医的这种思路。
有一次从美国梅奥诊所的出来的何健博士，我讲过这个何健博士在美国梅奥诊所工作，医院特别大，全美国排前几位的医院，他说他那个诊所里集中了美国很多顶级的西医权威，他跟西医权威一聊天，发现这些西医全在看中医书，何博士是西医大夫，这帮美国人一看到中国人就跟他聊中医，他说我不懂，好奇的问这些美国西医权威，你们为什么看中医书？他说这里边有很多先进理念，怎么把人看做整体，看做一个系统去调整它，我们把这些理念拿来，去引领西医的发展，所以何博士对我说一句话，他说你们中医自己都不知道，在引领现在西方医学的发展过程中，中医起到什么样的引导作用？我听完当时很感动，何博士这么讲的，我很感动，这是古人思维给我们带来的一个优势，就是古人会找问题的根源，把根源调好了，表面的问题也就解决了，这是古人的思维方式。
像这样治病的思路太多了，我记得曾经有个小朋友，地图舌，过敏，一测100多种过敏源，吃什么都过敏，最后吃大米都过敏，怎么办？看到舌头，地图舌，地图舌掉的苔里边的舌质很红，我说这很可能是阴虚体质，因为阴虚会导致很多很多问题，眩晕、脱发、眼睛干、嘴干、手心热等等很多问题，其中皮肤出问题就是其中的一个结果，它会导致很多问题，比如像树有那么多树叶出问题了，您去一个一个树叶研究吗？100多种过敏源，您研究不完，这个时候怎么办？就给你滋阴，我看你树根是阴虚，液体少，我给你滋阴，一滋阴小朋友身体就过来了，过敏源很快就消失了，这说明什么？我们学会看问题，如果寻根溯源，找它根源这来，您会发现问题相对的容易解决。
我再举个例子，比如说管理中的管理人，管理人有的时候觉得员工这么难管，管人心太难了，人心简直太复杂了，这个时候怎么办？我们先想领导者自己，领导者先想我的心正没正，我做的有没有纰漏的地方，如果我每天认真上班，每天给大家带来正能量，每天我的心很正，为客户认真服务，您放心，员工慢慢慢慢全会调正的。可是如果您自己每天出去等等，您不认真工作，您心里想着是其它的，我怎么赚钱等等，您放心，员工的心就会乱，所以根源在哪儿？在领导者的心这儿，您把自己的心调好，然后大家跟着做，就会特别好。
很多企业学国学，领导者自己不学，他觉得我这个东西是好东西，我回去让员工学，大家都背《弟子规》，自己不学，您放心，背俩月，这事肯定就没消息了，为什么？领导者自己都不学，像有的企业，比如说宁波的方太厨具，方太厨具的老总推行儒家文化、儒家管理，然后他自己学，在他的内部期刊上，他自己每一期都写文章，写学习儒家的心得，在管理中怎么应用，他自己学，然后领导者自己背，结果让员工背《弟子规》，每天早上15分钟背《弟子规》，但是不是强迫的，谁愿意去念就念，你早来15分钟，您念念经典，念念《弟子规》，念念《论语》都行，大家在一起朗读，没有强迫，自愿去，但是因为领导者每天学，所以员工就都开始认真学习了，所以整个企业的风气慢慢慢慢越来越好，现在已经成为中国厨具的第一品牌，这是领导者把自己的根源问题解决了，员工的问题其实都好解决，我们的生活中也是这个道理。
比如说，最近周围的事特别乱，怎么这么多乱事，这个时候不要想其它的，归根溯源，把自己的内心调正，外边的事尽量淡化它，爱怎么样怎么样，但我自己心里边，我知道我发心是正的，我自己发心是为大家等等，我把心调正，你会发现慢慢慢慢外边的事都会镇静下来，可是如果你自己心是乱的，我跟你斗，不行，这么说不行，你那么说不行，结果周围会越来越乱、越来越乱，所以你追根溯源，把自己的心给安定下来，不要在乎其它，慢慢慢慢周围就会静了，这也是归根溯源。所以要返回根源这来，是我们人生必须要领悟、必须要学会的。
所以老子说“返也者，道之动也”，这个“返”是返回的返，返回事物的最初状态，保持一种安静的、一种居下的守柔的状态，这是老子的初衷。我们后世讲，相反的反，“反者”道之动”，很多人理解我们做事可以朝着相反的方向思考一下，这么理解也是可以的，但是我认为不符合老子原来讲的本意，老子讲就是要返回根源，返回自己最初的、最安静的那种状态，这是老子的本意，应该是这样的。
朋友们，我们今天就聊到这儿，下周同一时间我们将接着聊，看看老子带给我们什么样的人生启发了，我们一起学习、一起进步，我们下周见，谢谢大家！
第四十一章2 “他强任他强，清风拂山岗”
弱也者，道之用也。
道运用起来之后的方式是“用弱”。
“用弱”是人生的一大法则。事情本身要做扎实，然而虚化的结果要弱化。各位朋友大家好，新的一周来到了，我们今天接着来学《道德经》。前面我们讲第四十一章，老子说“反也者，道之动也”。今天学第二句“弱也者，道之用也”，我跟大家说，这两句都非常重要，都是老子提纲挈领式的总结。
什么叫“弱也者，道之用也”？这个“用”是什么意思？是使用的意思，“道”运用起来以后，借以运用的方式，什么方式？是用“弱”，什么叫用“弱”？老子说用弱才是“道”的运转的方式，大家会奇怪，难道这个“弱”这么好吗？前面告诉归根溯源，返，返回源头、返到根源上来，这是“反也者，道之动也”，“弱也者”用“弱”，尽量保持一种弱的状态，老子曾经各种各样的比喻，用大自然的比喻，来比喻弱才好，为什么人生“弱”才好呢？为什么会这样？我们一点点给大家讲，首先“弱”，弱的是什么？这要讲清楚。
在《道德经》里边，这一章老子好像在讲宇宙的普遍规律，这个世界“道”是怎么运行的？但是我们要清楚，老子《道德经》是给领导者听的，所以“反也者，道之动也”和“弱也者，道之用也”，首先是领导者要领会，“弱也者”这个“弱”对领导者来讲，弱的是什么？要首先来看领导者容易强的是什么？当领导者站在领导者位置上以后，他特别容易强的是那些外表的东西，荣誉、金钱、地位等等，因为这是人的本性，一旦大家推举我以后，我就会容易滋生出来我的私念，为了我的私利、利益、地位等等去拼命干，越大越好、越强越好，这是强。
老子说的“弱也者”是什么？“弱也者”的“弱”的并不是你的身体本身，你的做事本身，而是你这个做事带来的那些外表的结果要弱下来，比如说我们做事以后带来的地位高以后，我们会有欲望，会有名誉，我多么好，我是圣人，几百年才出我这么一个人，这就开始不知道北了，这是什么？想要强。钱我会多捞，钱财、珍贵的宝贝我会多捞等等，这个归我，我是多强大。
老子让你把所有办事、做事带来的那些虚幻的结果全部弱化，这叫“弱”。老子在《道德经》里边是讲有虚、有实的，比如说虚其心、实其腹”，它是什么意思？你做事本身要做扎实，但是外边带来的虚幻的东西，结果你尽量忘记它、虚化它，弱它，把它弱掉，所以“弱也者，道之用也”，我们一定要知道，老子讲的是那些“华”的东西，表面上呈现出来的那些东西，这是“弱”。并不是真正把你自己本身弱掉。
否则你理解这句话，“弱也者，道之用也”，我老弱多病，身体不怎么好，我身体越弱越体现了“道”吧？您就会解偏的、会胡解的，实际不是的。一个人身体要好，工作要扎实，但是把外边带来的那些虚幻的东西弱化它，没有任何坏处，一定有好处的，这是老子带给我们人生的法则。一般事称不其为法则，这是法则，大家说真的这样吗？真的这样，我随便举例子，我们生活中，你把自己“弱”，叫“用弱”，没有一点坏处。
我举个例子，比如说，我在我们老家沈阳开车，沈阳开车给我印象特别深，给我刺激特别大，为什么？大家开车都用一种急躁的心态开车，这是用强，我开车厉害，但凡有一个空，别人一定加进来，我被人加了，我的怒火就上来了，你敢加我，我要超你，我比你强，所以又超上去，两个人容易因为这事打起来，经常发生这事。然后那个人我加了你，你看这个笨蛋，开这么慢，我比你强，都显示我强，结果不断的加、加，结果会怎么样？会撞车的，所以我在沈阳我看到撞车的数量非常高，我每天开车出去，都会碰到一次交通事故，肇事的，撞的一串撞那儿了，几辆车撞那儿了，出租车最厉害，司机最强，开起来像飞的一样、闪电一样，我告诉大家，我看到的交通肇事里边几乎有一半是出租车肇的事，你别瞧他技术高，该撞的时候一样撞，然后有一次我跟出租车司机聊天，我说您一天能看到多少肇事，我说我每天看到一个，他说我每天看到20起都不止，您说这个肇事多高的比例，这就是用强，结果你强我更强，冲突就来了。
在南方开车，你会发现上海开车大家开的都很快，但是不轻易变线，很正常在这个线上走，守规矩，结果速度非常快，反而肇事的非常少，我很少在上海看到交通肇事，上海人说我们的交通也不好，您上东北看看您就知道什么是真正的不好了。每一个人都守规矩，好像我们都是弱的，我没有逞强，我们没有挑战规矩，但是实际上反而效率更好了，所以我这个人开车绝对不会开快车，我开车都是保持正常的速度，谁爱超我就超我，您怎么超怎么超，我开的车应该算是好车，我开的是沃尔沃，为什么买沃尔沃？因为它车结实，安全性好，这个车是要拉我父母的，拉我父母能出去到处走的，所以我觉得安全性第一，尽管我开的车性能好，但是我依旧用弱，我开的是正常速度，我经常碰到司机在我后边按喇叭，然后就超过去，一溜烟没了，我是说什么，你爱开多快多快，对不起，我就比您弱，但是我安全，第一我车是最结实的，第二我开的速度正常，我不跟你们斗气，所以我安全，我不撞车。
所以您看用弱其实非常有好处，家里边也是如此，家里边没有真正斗气的，谁强谁强的。您在家里争这个强有什么用？可是不行，有人不懂这个道理，自己姑娘回娘家了，母亲就问你在那边过的怎么样？婆婆怎么样？聊着聊着姑娘就说，说着说着妈妈就急了，你婆婆怎么这么说话？女婿怎么这样？你老公怎么这样？我告诉你这样不行，你开这么个头，以后总被他欺负，所以你必须跟他斗，您这么教唆姑娘，您觉得姑娘回去有好日子过吗？姑娘回去就斗，我妈天天这么讲，您觉得家里边能斗出一个好的结果来吗？您的母亲这么说一句结束了，您没事了，回去您姑娘可就跟他老公、跟您女婿斗起来了，结果打起来了，你说这个婆婆能不加入战阵吗？加入起来，家里边一团糟，这都是不懂道理的缘故，其实家里边没有什么胜负，大家过日子讲的是个和谐，和谐是什么换取的？不是暴力，我要压制你换取的，而是互相谦让换取的和谐，互相关爱，我爱你你才爱我，我对您暴力相向，您就爱我了，怎么可能？所以没搞懂家里边关系的本质，就会觉得要争这个强，争这个强的结果是您的日子过不好，对不起，这样的家庭往往倒霉。
我举个例子，我有一个朋友，他们家亲戚是农村的，结婚的时候婚礼现场，因为谁先吃菜还是谁晚吃菜后吃菜的事，还是先敬谁酒后敬谁酒的事，反正娘家、婆家就有点争执，结果娘家就不干了，挑理了，北方农村就怕挑理二字，礼数不到，挑理了，没给我们先敬酒，给他们先敬了，我们娘家的脸往哪儿放？娘家人站起来全部走，我们挑理了，我们不干了，不参加婚礼了，争这个强您觉得有用吗？您把自己姑娘扔在婚礼现场，连同她的爸爸妈妈娘家人全部撤离了，您觉得婚礼还能办下去吗？您觉得这姑娘扔在这儿将来她就幸福了吗？您就知道争这个强，我告诉大家，结婚没几年，这对夫妻就离婚了，因为什么？这种文化、家教带出来的孩子就不懂这个道理，所以离婚了。现在小伙子重找，找到个姑娘特别贤惠，过的日子特别好，这是什么？这都是家长不懂得家庭的实质，教育孩子没教育好，结果导致的后果。
在公司管理中，这个道理也适用，用强好吗？领导者用强，我见过这样的领导，这样的领导我只能说摆谱，他一进办公室，气氛必须冷下来，必须静默，每个人都很尊敬等待他发号施令。我有一朋友是一大集团公司的分公司的老总，他说我们这个系统里边，我们所有分公司的老总都是后宫嫔妃，董事长就是《甄嬛传》里的皇上，我们所有人整天围着他，都在想法去讨好他，去说好话等等，所以我这个朋友看《后宫甄嬛传》的时候，他说我太有感触了，这讲的就是我们的企业，所以这个文化实在受不了，分公司老总提出辞职不干了。
如果您作为一个领导，把自己的名誉、地位等等抬的那么高，您觉得您个人是强了，整个公司的凝聚力怎么样？是弱了，大家不会因为你这种威严而为你干活的，向心力失去了，不会追随你，是被逼着那么干的，给我工作才干，但凡换个岗位我就走，分公司的老总都辞职了，为什么？因为我讨厌这个文化，我讨厌在你淫威下工作，真正好的领导什么样？您看顺丰的王卫，压根员工都不知道他长什么样，把自己的位置放的非常低，我建立规则，给大家好的福利，给大家好的订单，你们努力去做，你们每个人都是自己的老板，我给你们提供订单，不需要抬高我的位置，人家压根照片都没有，所以公司员工不知道他老板王卫长什么样，你想那么大一个集团，20万员工的大公司，员工不知道老板长什么样，说明什么？人家把自己的位置放的非常低，所以这也是一种“用弱”。为什么？是把自己的那些光环给搞弱了，但是做事一点没弱，所以千万不要歪解老子讲的话，什么事都弱下来，都保持弱才好，不是的。是把外边的光环、把那些欲望、支撑的东西给它用弱，但是做事本身要扎扎实实的好好去做，这是老子讲的本意。
“用弱”是人生的一大智慧、一大法则，各位如果能够把“用弱”的思路参透了，您的人生一定从此不同，我们人生搞的不好就在于搞的事情本身没做好，在外边欲望带来的虚幻这些东西方面去用强了，我们应该把自己的事情本身做扎实，这部分做强，然后把做事本身所带来的那些结果，那些所谓名、利的那些后果，那些外表的，跟欲望有关的，把它用弱，这样的人生才能扎扎实实的，顺顺利利的往前走，所以这是两种人生态度。“用弱”的道理，其实特别特别深。
我们今天就为大家淡淡的讲一点，更多的滋味需要各位朋友们在课后一点点琢磨，生活中的小事您体会一下，但凡你把事情做好，外边的事用弱的，您会发现，生活很顺利了，事情没做好，您就用强，您会发现这样的人暂时好像强，但是最终您会发现一定跌跟头，一定倒霉，这样的人没有顺利的，所以用弱是一大法则，我们在生活中每件小事都琢磨琢磨，是不是每件事我们把事情本身做好，外面其它的我们用弱，不必在意它，是不是这样，能不能做到，我们一点点琢磨，这个有待于我们的生活中自己去体会、自己去提升。
今天我们就聊到这儿，明天这个时间我们接着跟大家来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样的人生启发了，我们明天再见，谢谢大家！
第四十一章3 坚持“无”，才能“有”
天下之物生于有，有生于无。
我们能看到的这个世界是从有形的东西里生出来的，有是从无名无形的“道”生出来的。
我们要把握好“有”和“无”的关系，要认识到“无”是本源。各位朋友大家好，我们今天接着来聊《道德经》。来看看老子带给我们什么样的人生启发了。我每天讲这句话也不知道对不对，反正是每一天都有一点启发，我觉得这一年下来应该进步很大了，因为天天都有启发，有的朋友说那还了得？您不登了天了吗？实际上是这样的，老子讲的道理不是让我们每天都往上拔高，越拔越高，不可能的。老子有一些道理来回在讲，为什么？因为我们人忘性太大了，我们当时听是明白了。转眼一出去做事又忘了。所以老子老先生写文章，写《道德经》是不断的提醒我们，这个道理从各个角度跟你讲，其实道理很简单，就一个“道”，从各个角度给你阐发，今天老子怎么阐发的？
老子今天讲，“天下之物生于有，有生于无”，这一章就结束了，您看这第41章简单对吧，上边先讲“反也者，道之动也；弱也者，道之用也”，然后就是“天下之物生于有，有生于无”。这么简单就结束了。后面这两句话什么意思？为什么这一章这么简单？这一章虽然简单，但是内容很深刻。这一章老子讲天下、宇宙的生成。
什么是“天下之物”？所谓天下之物就是我们肉眼能看到的，我们看到这个世界，这个世界天下之物生于有，什么意思？是指从有形的东西里生出来的，也就是天下之物是有形的东西生成的天下万物，所有的东西，这版本不同，帛书乙本、郭店楚简、傅本，傅本也很重要，傅本经常反映老子《道德经》很真实的情况，都是怎么写的。“天下之物生于有”，但是王本、河本写的是“天下万物生于有”，我们认为郭店楚简、帛书乙本和傅本应该比较接近老子的原貌，但是本质区别不大，老子说的什么意思？就是天下的物都是从“有”生出来的，“有”是从哪儿来的？“有生于无”，是从无名无形的“道”生出来的，这个“无”并不直接讲的是空虚，不是什么都没有，讲的是无名无形之道。
我们后世有句话，叫“无中生有”，什么意思？说这个人比较能造谣，造到什么程度？这事一点影子都没有，但是他无中生有的编出来一件事来，所以这个人造谣很厉害，无中生有往往是一种贬义词，讽刺一个人太能编造事实了，可是你要知道“无中生有”这个词是怎么来的，老子说叫“有生于无”，就这几个字，实际这话什么意思？讲的是人世间的宇宙的根源的道理，我们的世界从哪儿来的？是从无名无形的“道”中生出来的，是从空里边来的，但是这空并不是真的什么都没有，是无名无形之道，您看的是空的，但是无名无形，实际里边是有“道”的。
曾经有朋友留言问我，说罗老师您讲《道德经》总跟佛教经典对应，老子讲了很多“有”、“空”等等，难道老子就讲的这个空性吗？这不跟佛教一样吗？两者确实有一些接近的地方，我觉得所有这种大道，最后溯其根源，找到根源一定都是相通的，讲的都是世界的一件事，佛教里边讲的世界是空的、空性，空性并不是真的什么都没有，基于“空”和“有”之间，您说真的全空了吗？世界上什么都是虚无的？不是的，它介于“空”和“有”之间，所以既“空”又“有”。老子《道德经》讲的也是这样的，你说是真空吗？有生于无，“无”就是什么都没有吗？不是的。这是无名无形，是有“道”的，“空”里边还有经有信呢，所以佛家和道教之间，理论到根源那有点相近的，就是有和无之间都讲的这回事。
老子这讲的是什么？是宇宙的生成观，老子点了一下这个世界是有形的世界，有形世界是从何而来的呢？从“有”这来的，“有”从哪儿来的呢？从“无”那来的，老子讲了这么一个顺序，大家听到这儿觉得这话离我们太远了，我们也不用想宇宙怎么来的，您说说老子这话对我们人生有什么指导作用吗？是有的，什么指导作用？我们每个人生都要切实的、灵活的而且透彻的把握“有”和“无”的关系，有无相生。
什么是根源？“无”是根源。在我们的人生中充满了“有”和“无”的关系，往往我们做一件事，做好了“无”，坚持“无”的状态才能真正有，比如说你把自己心态放空，你才能学到东西，否则我们骄傲自满，我了不起，我比谁都了不起，所以您压根看不到别人的优点，您就不可能“有”，实际你把自己放的低点，我做的还不够好，看看大家你这个做的这么好，我多学习学习，您看您就学习来了，所以把自己放空了做到“无”，才能真正的“有”，也就是说我们把手放空了，你才能去拿碗吃饭，您手里这边一鸭梨、这边一苹果，您还想吃饭？你手里不放下您是吃不到碗里的那个饭的。
我用一个例子来讲这个事，这个例子非常特殊，前日有一个电视明星因为抑郁症自杀了，引起了很大的轰动，其实之前张国荣也是这么自杀的，大家想这么大的名人都有钱了，又有名了，长的多漂亮，他怎么活不起？我们这种长得丑的人才应该活不起，不是的，那种人才真容易出问题，为什么？抑郁症这个病非常特殊，西医到现在搞不明白这病到底怎么得的？是身体引起的心理疾病，还是心理引起的身体疾病？实际上心理引起的身体疾病更多，这病有什么特殊地方？就是这些人对自己的评价开始出现偏差了，他们往往认为自己无用了，他这种情绪低郁，认为自己是废物一个，影响了大家、耽误了大家，我要是死了大家可能轻松了吧，我也轻松了。
所以他们总是觉得自己无用，所以这样人特别聪明，但是特别聪明导致他们可能在生活中遇到不良境遇以后，他觉得特别憋屈，结果就把自己的价值一下贬低到几乎为零，我一无是处，我什么都不是，我好像是个垃圾，是个无用的东西，结果这种心态长期抑郁下去，这个人会产生很多肢体的疾病，会产生很多轻生的念头，所以说非常可怕。这个病怎么治，西医是抗抑郁的药，让你睡觉，你不是失眠嘛，我让你睡觉，各种方法，效果也是有的，中医用中医的疏理肝气的方法去疏理。
我今天写了一篇文章，在“罗大伦频道”那边也发了，中医有中医的方法，但是我发现特别有意思的现象，怎么回事？起因是我一个朋友，我这个朋友的故事我讲过，我的朋友有一年我们聚餐吃饭，我发现他不说话，真的是这样，别人在聊天，他的眼睛不知道看着哪儿，呆呆的没有表情，你说什么话，他跟着都不笑，我觉得这个人变化怎么这么大，吃完饭了开车送我，送我的时候我们就聊天，因为关系特别好，我就问怎么回事？他说最近经营压力很大，经济形势不好，整个状态都不大对。
他问我，你说这个公司经营有没有什么好的法则？因为我在商学院讲课嘛，所以问一下我有没有什么经营法则，我就仔细想，小的经营法则，因为我也不知道公司具体经营怎么回事，怎么做不了解，我说小的法则我不懂，但是大的法则我倒知道，就是人生最好有信仰，信仰是什么？如果你能信佛的话，我观察很多信佛的人，好像人生特别顺畅，甚至我可以这么讲从年轻时信佛，到老了，很少有信佛一直到老的人，就出现那种大病、痛苦忍受不了，人生大的灾难，好像很少，很幸福。而且我见到的企业家里边信佛的事业做的都不错，所以我说这可能是人生的一个大的法则，可能信佛的人会进入到一个大的气场里边，这个场可能会让他平和或者给他一些能量，所以我说这是大的法则，我建议你信佛吧，您信佛可能人生会有改变，说完这句话我们就分手了。
过了一年，我碰到他了，再看他就不一样了，神情已经完全活过来了，公司经营特别好，在经济情况如此不好的情况下，公司逆势而上，做的非常非常好，然后他就问我，你记不记得那年我们俩见面的时候，我说记得，他说当时你知道我发生什么了吗？我说不知道，他说我当时得抑郁症了，我每天晚上严重失眠，对什么都不感兴趣，天天想自杀，你记得跟我说什么话了吗？我说我记得，我让你信佛，他说你这句话把我救了，他说我之前买的南怀瑾先生的书，儒家我都看了，发现佛家没看。于是我就买回来看，看看《金刚经》说什么。
有一天看着看着，突然把自己看到痛哭流涕，感受到那种慈悲，大慈大悲为众生奉献，结果他在流泪的时候，突然觉得自己心里边乌云散了，当天晚上就睡着觉了，从那以后，症状一点点消失，再也没有想过自杀，情绪慢慢开朗了，公司经营的也越来越好了，这是非常神奇的事，现在每天早晨还念佛经、还读佛经，就是提升经营境界，我觉得这事我就奇怪，找我也未必能够这么有效，找我也未必能够不开药就好，这是不药而愈，《金刚经》有这么大作用吗？后来我就想着这人，想着想着我就想上网搜一下，这一搜让我大吃一惊，为什么？网上有那么多人读《金刚经》把抑郁症给治好了，大家可以搜，去百度，你就百度“金刚经治疗抑郁症”这句话，你看到多少文章出来，很多人现身说法，自己得了很严重的抑郁症，结果读《金刚经》读好了，为什么？我觉得这个里边有道理，《金刚经》的说法方式非常有意思。
首先《金刚经》告诉你放下，放下什么？“凡所有相，皆是虚妄”，万物间的事都是空的，您说再过一百年，朋友们我们现在，包括我和各位听《道德经》的朋友，再过一百年我们去哪儿了？没了，归于黄土，这个世界就永远存在吗？再过几十亿年我们的地球都不在了，所以凡事因缘而聚、因缘而散，放下执迷，你和我价值真的多大吗？对不起，都会归零的。所以您就是把自我评价的有多高，没用，我们都是零，所以放空自己、放低自己吧，我们的价值都是零，就这种理论正好是抑郁症患者能读进去，因为他认为自己没有价值，我没有价值，我是没有任何作用、没有任何价值的。《金刚经》告诉你，你说的是对的，我们都没价值，不光你没价值，我们也没价值，得抑郁症的人能看进去，但是佛祖不是讲到这儿就完事了，而是告诉大家尽管我们每个人都没有任何价值，都将归零，终将归零，因为“凡所有相，皆是虚妄”，但是你依然要好好的度过此生，这叫修行。
所以《金刚经》上来为什么先讲佛祖？沿街乞食要饭，要来饭以后把饭吃了，人家把脚还洗了，坐那讲法，这是佛祖的日常修行，尽管你讲佛法如此高明，但是日常你也要修行，要过好此生，你来到这一世，就要把这个世修行好，佛祖在《金刚经》里边，除了讲“凡所有相，皆是虚妄”，把我们归零、放下之外，还讲什么？即使我们如此放下，我们还是能够发出无边的愿力，发出无量无边无数的力量去帮助众生。
《金刚经》讲的两个道理，一个是放下、一个是慈悲。放下自己，我们没有什么价值，别把自己抬的高，这是第一。第二，我们从这个基础出发，去发出大的愿力是救众生，去帮助众生，这是真正的大慈悲，不要想回报，我觉得地位一修行我就高了，不是那么回事。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”，你就不是菩萨了，你把自己归零，放低自己，放到“无”、“空”那儿，接着为大家做好事，这才是最高境界、真正的修行，这样的人“其福德不可思量”，你要想我高在上给大家施舍，对不起，你没有功德，你不是菩萨，你放低自己，没有任何价值，但是你却为大家做事，发出善念去，这样的人才真正了不起。所以你不要觉得自己没有价值，没有价值是正常的，但是即使再没有价值的普通人，您都可以帮助众生发出大的能量来，你越这么做，你的境界越高，你越是福德不可思议之人。
大家看，从“零”、“无”出发，大家都没价值、归零，可是从这儿开始，我们可以去帮助众生，你只有把自己归零了，再去帮助众生才是真正该做的，你把自己抬高了帮助众生那是错的，所以很多抑郁症患者看到这儿，心里被打动，为什么？原来认为自己一点价值没有，原来佛祖说在没有把自己归零，放到“无”，不要想自己有什么价值的时候，去为众生发出善念，这才是真正的大慈悲。原来我们都可以做到，所以抑郁症患者心中的生机会被打开的，我觉得这是一个特别高明的一个心理调理方式。很多心理医生都解决不了的患者，在读完《金刚经》以后，会流眼泪，觉得原来我有点作用，内心开始改变，结果这个病慢慢慢慢就好了，所以网上为什么有这么多病人，都是读《金刚经》读好的呢？我认为就是这个方法符合了抑郁症患者的心理特点，有针对性的去讲了，结果让他去解除病痛了，所以我觉得这是一个特别值得推广的方法。
我今天特别在另外一个公众号写了一篇文章，就是介绍这个。这是一个特别典型的从“无”中生“有”的一个例子，一个思维模式，各位一定要知道，这不仅仅就符合抑郁症患者的心理状态，其实我们每一个人心中都太“有”了，我们因为人生有一定阅历，所以心中有各种偏执、各种成见、各种各样的对自己的期望、欲望等等，这些是影响我们人生去做事的障碍，所以如果能学会了“无中生有”的思维模式，你把自己放空，然后再去出发，再去为大家发出善念，您放心，您这样的人生才会真正的幸福。所以记住，“无中生有”是个境界，但是不是胡说八道的“无中生有”，而是把自己心里放空，别把自己地位抬高、价值抬高，我们把自己归零，放到最低，然后为众生发出善念，利益众生，您放心，您的每一点滴都将是会温暖的。
这是《金刚经》、《道德经》共同给大家讲的道理，大家说罗老师你讲《道德经》，怎么跑《金刚经》去了，这两个大经典讲的核心思想都是一样的，所以这也是老子《道德经》讲的“天下之物生于有，有生于无”，这个“有”和“无”的关系我们一定要好好地去琢磨。
朋友们，今天又多讲了，讲到17分钟了，耽误大家时间了，我们自己课后一点点琢磨这个关系，你真的能理解“无中生有”的境界，我觉得您的人生一定会有收获的，今天先聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来讲《道德经》，谢谢大家，我们明天再见！
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