第三十三章
知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不妄者寿也。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又给我们什么样的人生启发了。
今天讲的是第三十三章。讲的也很快，讲到第三十三章，我们一起来看看。这一章内容很有趣，首先我们来看第一句，老子说“知人者智也，自知者明也”，这话又耐人寻味了。老子讲了两个境界，很多人讲《道德经》讲这一章的时候，我都讲我跟别人讲有什么不同，一般人都认为前边一句是老子在讽刺，后边一句才是真知，前边一句是为了对比后边一句出现的。
所以“知人者智也”都解释成了解别人的，你能了解别人的，那只是小智慧而已，没那么重要，真正高境界是“自知者明也”，就是了解自己才是真正明白的，是真正高明的，一般都这么解释，说前边是境界低的，后边是境界高的。我觉得这章这么解有点不合理，老子通篇里边没有看出来他鄙视前边境界的说法，老子只不过讲出后边可能更重要一点，但是前边境界老子没有讽刺的意思，实际前边境界也很重要，你能做到已经不错了。
“知人者智也”就是了解别人，你能够知道别人、了解别人，那是一种智慧。大家说对不对？这是对的，我们在这个世界上，其实一个非常重要的需要学习的、需要提升的一部分就是了解别人，我们经常是不了解别人的，因为我们往往愿意带着自己的有色眼镜去看这世界，一看别人、一看这人，“这小伙子长的帅，跟Big Bang里的叫权志龙的很像，这小伙好人”，一看这小伙，“长得怎么这样，他做事肯定不行，你看说话又笨，不行不行”。这就带有色眼镜看人，您怎么知道这就是好人，那个就不行呢？这是我们总容易犯的错误，谁恭维您两句，“你看这人是好人”，谁讽刺我一句，“这人是坏人”，您看见没有，这是带着有色眼镜看人。
实际上这个世界上众生平等，您说这世界上有没有好人或者坏人的区别呢？实际上人生下来都是人，本身并没有一种人叫做好人，或者叫做坏人。就如同这衣服，它只是衣服，它粘上尘土了叫脏衣服，不粘上尘土叫干净衣服，可是并没有一种衣服天生就叫干净衣服或者叫脏衣服的，就是这个道理。我们看见每个人都有自己的优点、缺点，如果这缺点太突出了，伤害到您，您可能觉得这人坏，可是一转身看他可能在某一方面表现很好。所以这世界上本没有好人或者坏人的区分，我们如果能够去发现他优点，不断鼓励他优点，所有人都是好人。您能看到这一点，能够了解到众生都有好和坏的一面，我们要去适应，我们要去鼓励好的一面，您能了解这个观点，您就有智慧了，您就能够看清周围的人了，这叫“知人者智也”。
我给大家举个例子，比如说很多我这么大年龄的人，都为家里给父母找保姆而头疼。比如有一个朋友跟我说，他们家的保姆换过80多位了，就是老人看这保姆他总看毛病。你看这保姆不卫生，手又少洗一次，那保姆做饭的时候什么都没放，那保姆怎么怎么样，那保姆又睡一觉等等。他天天看保姆的毛病，结果每个保姆都不合格，这孩子头疼，他跟我说，我天天都在想父母怎么办，换保姆怎么换，父母一来电话，他说我头疼，又说保姆坏话，这保姆又怎么了，又打架了。
其实我跟您讲，我接触保姆的结果，我认为绝大多数保姆是没问题的，但是只不过每个人都有优点缺点，有的人会有点缺点。比如说农村人到城市来工作，有很多东西不会。所以我听说过一位保姆，刚开始做保姆的时候，用电饭锅蒸饭，小女孩没蒸过饭，她把盐放到大米里一起蒸，她觉得好像做菜就该放盐，所以米得放盐，没用过，没做过饭。有的电饭锅不会用，有的消毒柜不会用等等，她没用过。有的保姆用马桶，她甚至蹲在马桶上去方便，因为从来没用过。所以一朋友跟我说，我发现我们家这马桶为什么天天有鞋印，谁干的？琢磨了很长时间，最后突然明白了，他们家保姆每天上卫生间是蹲在上边的，因为农村人到城市来不适应这生活。
您如果觉得这是缺点的话，那每一个保姆全都不合格，但是您要看到他们厚道，能干活、能吃苦等等，人家有优点，所以把那些东西教会她们了，每一个人都合格。可是如果您只看见缺点的话，您就绝对找不到合格的保姆，所以换了80多位，这个家里面为这换保姆，孩子头疼的要命。
为什么会这样？就是不知人，老人不会看这世界的人，所以有的时候老人如果不学这些《道德经》的智慧，往往也会进入这种状态，他就开始不快乐、不幸福。所以这知道、了解众生的品性，是一个需要有的智慧。有了这个智慧以后，最终要回到了解自己，要“自知者明也”，我们人类有一特点，就是喜欢要求别人都做得很好，但是对自己一无所知，不去想自己。
在古代有这么一个故事，说楚庄王一看越国乱了，于是就想去讨伐越国，去征讨、抢地盘去。庄子劝谏说，“大王您为什么要讨伐越国呢？”楚庄王就说了，“因为越国政治昏乱，军队虚弱，这机不可失，时不再来。这时候我不打他，我什么打啊，我赶快抢点地盘去啊”。庄子说，“我担心人就有这个毛病，他的智慧、他的脑袋思考问题的方式，就跟眼睛一样，他能看到百步以外，一看远处看得很清楚，但是看不见自己的睫毛。”你说谁能看到自己的睫毛？很难看到，看远处看得清楚。说“大王您的军队就强吗？您被秦国和晋国的军队打败了，丧失了数百里土地，这是军队虚弱；境内强盗盛行，官府镇压不了他们，控制不了他们，这是政治昏乱。您的军队也虚弱，政治也昏乱，您这昏乱和虚弱绝对不在越国之下，可是您为什么偏偏看到越国的虚弱您就要去打人家去呢？您没想到自己虚弱，这时候您一发动战争，倒霉的是您自己。”
这个故事说的就是我们特别容易看到别人的缺点，可是对自己缺点一无所知，不愿意正视。所以古代所有民族、全世界所有民族里边，都有个智慧就是要先看自己的缺点。在《圣经》里边，马太福音里边有句话是“为什么你看见你兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”《圣经》里还有类似的话，说“先去掉自己眼睛的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你兄弟眼中的刺”。意思是说别人眼睛有点刺，那是小毛病，你自己眼睛里边有一根大木头，房梁那种木头，你自己却看不到，非看人眼睛的刺，这是不能自知。我们每一个人一定要清楚了解自己，而我们人恰恰有一毛病，就是喜欢看别人缺点，这叫负面偏好。喜欢看自己优点，喜欢看自己成绩。
比如说心理学家做过一个测试，让几个人完成一项任务，完成以后，让每个人来形容自己在这个任务里边所占的份量、所占的贡献，结果每一个人都讲我怎么怎么样，结果把这几个人的贡献加起来一看，远远超出这个任务的意义了。就是说每个人都说“这个事全靠我，我拯救多少多少”，那人说“我拯救了20个人”，结果一看一共才拯救20个人，他们五个人每个人都说自己拯救20人，就是每个人都愿意夸大自己的作用，夸大自己的功劳，这就是人的本性，人喜欢多看自己的优点。
所以，能够公平的看待自己，看到自己优点，也看到自己的不足，在低谷时看到未来的希望，在高峰时看到未来有的危机，这是我们需要学习的本事。一定要了解自己，所以老子讲“知人者智也，自知者明也”。实际上真正到了一定境界以后，了解别人和了解自己应该融为一体了，因为你和众生本来没有差异，了解自己就了解众生，了解众生在众生中也看到自己。
我记得好像是王家卫的《一代宗师》里，有一句话叫“练武功三个境界，叫见自己、见天地、见众生”，这三个境界。我认为经历过这三个境界以后，最终这三个境界要打通，因为您见众生也就是见自己了，见了自己也就见众生了，见到众生也就见了天地了，天地、众生等等与你都是一体的，这在《金刚经》里叫“一合相”。我们跟所有的都是对应的，所以真正到这境界，你知人，然后自知以后，这样的人做事才能真正的圆融无碍的，这是老子给我们人生的启发。
讲到这，跟大家讲个小事。就是有一天我妈突然给我打电话，说儿子你讲《道德经》里的音频我都听了，你讲《道德经》你不能胡说八道啊，我一听我急了。我说妈，我讲《道德经》没胡说八道。我妈说怎么没胡说八道呢？你神化自己了。我说我怎么神化自己了。我妈说，你说自己能呼风唤雨，你说要下雨了，结果一进车里边，10秒钟就下雨了，你这不胡说八道吗？
我跟我妈说，这是真事啊，我是真的如此啊，这是真事，我绝对没有胡说八道，这是真实存在的。当时确实是我看天阴的差不多，我说一会儿我们上车就下雨了，结果一进车里边，10秒钟雨像水龙头打开一样，大雨就下来了，也可能是我对天色的观察，也可能是在大小洞天那地方有感应。我说，妈，这事是真的存在的，我一点没有瞎编，我瞎编我就不姓罗，我拿姓氏来起誓。我妈说那也不能神化自己。我说没神化自己，因为我马上就讲了，我说我也碰到过被浇得落汤鸡的时候。这是真的，我也被浇成落汤鸡，我在上海讲课，结果出这操场，被大雨浇得落汤鸡一样，那雨雨伞都挡不住，最后皮鞋里边全是水，我吹了一晚上的皮鞋，拿电吹风吹，把皮鞋吹干净，因为第二天要讲课，外面大雨哗哗下着。
所以这不是神化自己，就是说我们每个人都有优点有缺点，有的时候你会跟天地有感应，有的时候会失去感应，每一个人也都如此，我跟众生是一样的，我不是说我多么厉害，其实每一个人也会有这样的经历，就是你在生活中出现那么巧合的事，难道真是巧合吗？我想也许不是的，是您以另外的方式在跟这个世界沟通，我们每个人都有这种能力，我们每个人也都会失去这种能力，就是每一个人都是一样的，所以这叫众生是平等的，但是通过我们的修炼，通过我们学习提高，我们可能会更加了解这个世界。
我为什么讲到这呢？我其实讲这故事，是给大家增加点兴奋感，但是绝对不会神话自己，因为“自知者明”，我自己很清楚自己，我自己也被雨浇过落汤鸡，所以对自己要有一个特别清醒的了解，这叫“自知者明也”。在生活中如果能够随时自知，又能了解别人，“知人”，合起来这叫“明智”，各位看到没有？叫“知人者智、自知者明”，智和明合起来就是明智，这样的人就是明智的，所以这是我们人生必修的功课。朋友们，我们一点点大家一起去提升，一点点去学习，我们争取变成一个明智的人。
朋友们，今天《道德经》就讲到这儿，明天这个时间接着来跟大家分享老子又给我们什么样的人生启发了，我们明天再见。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，我们看看老子今天带给我们什么样的人生启发了。今天接着聊第三十三章，昨天讲老子说的“知人者智也，自知者明也。”今天我们学习的是“胜人者有力也，自胜者强也。”老子讲这些，您想人家在那么早的时候，讲的都是人生的真理，这些话今天拿来依然是通行的，依然可以作为我们人生的指导。
第一句“胜人者有力也”，就是如果您能战胜别人，您能超过别人，那是您有力量、有实力。老子并没有讽刺这样的情况，因为有力量、有实力，说实话也并不是什么坏事，也是好事，所以老子这并没有讽刺的意思。有的人说这是讽刺前边这种人不行，境界低下，其实不对的，老子并没有这么讽刺，老子认为您有力量、有实力也是不错的，但是只不过还有比这个更重要的事而已。平时我们如果能够战胜别人、超过别人，那是您有实力，是好事，但是人生记住一定不能把眼光仅仅放在超过别人上边，因为这会带来比较，我之前讲过，这种比较是无谓的。
好比说我这两天又看到很多这样的孩子，我之前讲过这样的病例，我看这样的孩子往往还都是企业家的孩子，这很奇怪。就是企业家的孩子往往很优秀，所以这样的企业家往往引以为豪，“我的孩子班级考第一，一直考第一，我孩子特别聪明”。但是这种孩子往往身体多病，找我来看病来，都考第一很聪明的孩子，一看肝气不舒，引起各种病。因为这种孩子陷入了比较里，他特别享受在比较中超过别人的感觉，“我就是第一的”。但是第一有什么问题呢？经常害怕第二追上来，所以他要花很大的精力来维持第一的水平，但是第一最大的危机是什么呢？最大的危机是第一并不是真正永远存在的。因为您在班级里边您超过别人，您有实力您第一，但是年级排榜您就第一吗？未必。全区排榜您第一吗？未必。全市排榜呢？您可能都排第一百多，所以他一下信心就崩溃了。因为他的所有优势都是在比较中产生的，一旦比较标准变了、内容变了，他一下就会觉得崩溃了，“我的天呐，我不是第一的，原来我没有这么有实力”，这就糟糕了。
所以，这是这个境界的，您可能已经学的很好了，已经做得很好了，但是您在比较中去生活，您迟早会陷入困惑的。“我现在赚钱很多，买一别墅了，一转眼开同学会，我同学买十个别墅了，气死我了，我的天呐”，您看本来自己觉得挺好的，超过周围的人了，结果中学同学聚会一看，居然有买十个别墅的了。您觉得买十个别墅了不起吗？人家还有买整个小岛的呢，这就没法比了。所以在比较中觉得自己有力量的、有实力的，这往往容易在条件一变的时候，就陷入困惑或者痛苦之中，所以老子说“胜人者有力也”。
在比较中，你战胜别人了，在比较里你是有力量的，但是记住还有一个境界，叫“自胜者强也”。这种自己战胜自己的，这是真正的强大。这就忘记比较了，我比别人强不强我不知道，我就战胜我自己，我挑战的是我自己，我不断进步，我一点点夯实基础，不断地往前走，这就可以了，这样的人才是真正强大的人。
“自胜”，自己战胜自己什么呢？这里边可有说道了，一方面我们可以战胜昨天的自己，也就是说我现在做得挑战了自己，之前我做不到。比如说爬山，拿我自己说，我之前爬山上100米累得大汗如雨，喘得不得了，就不想爬了，就想“我下去吧，别爬了，上面还那么高，这不要了命了吗，我不爬了”，会这么想。但是如果你能战胜自己的话，每天多爬一点，每天多爬一点，这叫自己战胜自己，昨天我爬100米，今天我爬150米，不断地往上爬，越爬越高，最后你发现上到整个山顶上，我没怎么喘，我觉得自己感觉挺好的，气血通畅，这就是“自胜”，自己战胜了自己，挑战了自己。
具体挑战自己有很多内容，我举例子，跟大家一点点来讲，这一个人如果能战胜自己的，首先是战胜自己与生俱来的动物性，为什么战胜它？第一，因为很多动物性让你无法在群体中与大家和谐相处，如果我们能够战胜它，我们就能与大家和谐相处；第二，很多动物性阻碍你的前进，因为那是动物性，你没法成为一个有修养的人，一个有抱负、能够做事的人，所以这些动物性我们要克服它。
都有哪些类似这种动物性呢？我跟大家随便举个例子，比如说懒惰，人们会懒惰，因为都喜欢安逸，但是我们要前进、要进步，您就不能懒惰，因为懒惰谁都想不劳而获，张口饭就来了，一伸手衣服就来了，每天就享乐，每天晒着太阳、沙滩，谁都这么想。但是如果您天天这样的话，您这人还有希望没有？您爸妈给您留多少钱？如果您不是什么沙特富豪的话，您就别这么做。即使是那种真的富豪，我觉得这么做，很快也会把家产败光的，所以人类要克服懒惰的情绪。
可是我们人恰恰本性是懒惰的，我们的懒惰之性时时支配我们的生活。比如说我们不想劳累洗衣服，所以发明了洗衣机；我们不想上楼梯，结果发明了电梯；我们出门不想走步，结果发明了汽车等等，甚至可以这么说，科学的进步很大程度上是以懒惰为推动力的，以人们懒惰的欲望为推动力的。但是结果是人类的机能在退化，您想现在多少人气虚、正气不足，因为缺乏锻炼。为什么缺乏锻炼？因为机器代替了您的运动，所以您看很多男士大肚子胖得不得了，天天开车，连出去买个菜都要开车，走100米恨不得开车过去。人类的机能在退化，这是不争的事实。懒惰是不好的事，我们要尽量克服懒惰，你能战胜懒惰这种欲望，你就能进步。
比如说我举例子，我曾经遇到过很多成功的人，很多成功人都有一个特点，就是他们有铁打不动的生活习惯。比如我碰到一位先生，这人在保险业很成功，他说我每天早晨5点钟起来长跑，刮风下雨没断过，5点钟准时长跑。所以身体像铁打的一样，身体特别健康，身体健康就给他做事业留下了一个非常好的基础，但是这只是一部分。他为什么长跑？他说我是有意在考验我的自制力、自控力，自己战胜自己的能力，这样的人如果他能强化训练自己的意志力，在生活中其它方面，在工作中其它方面，他做事也会能够控制自己，这是一种锻炼，这是战胜懒惰，提升自己的自控能力，这是很了不起的这是战胜懒惰。
战胜自己还有什么内容？比如说战胜自己享乐的想法，其实严格地说懒惰也包括在享乐里边。享乐还有其它方面，比如说美食，我们看到美食，“我的天呐，这美食太好了，吃”，控制不住自己，所以进自助餐里边，很多人是控制不住自己的，一见到这么多，就100块钱，猛吃啊，把肚子胀得不得了，上吐下泻，脾胃受伤，这是没战胜自己这种享乐的想法，对美食这种享受没有战胜。真正有节制的人，真正厉害的人，这人如果见到这种美食，人只吃自己份内的，不多吃了，我告诉大家这个人才是真有成就的人，这人不得了，这人做事的话特别有节制，他什么都知道控制。
同样其它的方面，金钱的享用、对于美色的抗拒等等都是。您说爱美之心人皆有之，真遇到一大美女，您喜欢不喜欢？谁看了都觉得赏心悦目，但是怎么做，这人和人就区分开来了。我说这世界上没有圣人，每个人都是人，男人看到美女，没任何想法，对不起，您可能已经身体出问题了，每一个正常人都会有想法，但是圣人是怎么出现的，他能够自己战胜自己，控制自己的欲望，不妄做妄为，人家控制住自己了，这就是圣人，这是战胜自己的各种欲望。这欲望该不该有？该有，在您的范围内可以，但是战胜不了，您就开始出问题了，有可能一个问题出现，后边一连串问题都出现。您哪能想得到，最后您事业出现的问题，是什么导致的吗？是吃多红烧肉导致血脂高，最后出现心脏问题，让你倒下了导致事业问题；还是您挺大岁数找一女明星，绯闻满街转，舆论不倾向于您，您哪知道哪出的问题对吧？所以这种适当的欲望是可以的，但是真正能够战胜欲望，不去妄做妄为的那是真正的高人。
除了战胜自己的欲望，还有战胜痛苦、忍受痛苦，因为我们人生并不一帆风顺，有很多事是不如意的，但是一般人在不如意的时候容易忍受不了这个痛苦。
比如刚工作没多久，觉得太枯燥不干了，年轻人容易这样，一拍桌子我不干了，我回家打游戏去，那多痛快。忍受不了领导的批评，一拍桌子不干了，这样年轻人特别多。有的时候人生陷入低谷，比如说孤独，没有找到女朋友，自己事业没有起色，这时候忍受孤独，这种孤独是特别可怕的，这时候能不能战胜自己？有的人就很消极了，就开始逃避，我喝酒、我抽烟、我找点刺激等等，这样就没戏了。真正战胜自己的人能战胜孤独，孤独就孤独呗，我这时候赶快用这时间马上去做打基础的事。谁都孤独过，谁都在黑暗中往前摸索过，千万别浪费了，别让情绪把自己冲垮了，战胜自己这种状态，去打基础，您基础打好了，自然光明就来到了，所以这是战胜自己的这种痛苦，自己能忍受痛苦。
还有一种“自胜”就是动员一切资源，按照自己的既定目标去不断努力的这种能力，这也是一种自控力、自制力，有的人目标放那了，干着干着干不了了，跟前面的一样，痛苦来了，太痛苦了，不爱干了就不干了，这样人就没有前途。而真正能战胜自己的人，动员一切资源，调集一切力量，战胜昨天的自己，沿着既定目标往前走，这是一种能力。这种战胜自己的能力，非常非常关键，有了这种能力以后，这种人才能真正强大。所以你不用去别人比，你真的把这些问题解决了，自己不断提升自己，最终你一定会变得强大起来的。
老子这段讲了两个境界，一个境界是“胜人者有力也”，您战胜别人那是有实力的表现。但是真正高境界是战胜自己，如果一个人能把自己战胜了，这样人才能真正强大的。大家看老子这话今天我们不用翻译，大家一看就都明白，我给大家是掰开了一点点聊，这种智慧我们只要想通了，您就明白了，其实人生别跟别人比，好好做自己，看别人只是看别人哪地方做得好，我们学习一下借鉴而已，但是别比结果，因为这结果未必是你定的，天定的，所以我们做好自己，但是放心您只要做好自己了，好的结果就会来的，这是老子给我们讲的人生的大道理。
朋友们，我们今天就聊到这儿。明天这时间接着来聊，看看老子又带给我们什么样的人生启迪了。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的智慧了。
今天接着聊第三十三章。老子今天讲的话很有意思，老子说“知足者富也。强行者有志也。”大家一听觉得这又是我们今天都知道的道理。我们今天所知道的道理，其实源头就在老子这，老子《道德经》里就讲了这样的话。
“知足者富也”，讲如果我们知道满足，我们就会进入一种心灵富裕、心灵富有的状态。什么是知道满足？我们很多人是不知道满足的，所谓知道满足，也就是说我们的欲望和现实之间，它的比例是欲望低的，现实比欲望要高出来，高出来这一块就是富裕的，就是你心灵的富裕、你的幸福。很多人状态都是我们的欲望，要远远高于我们现在所拥有的东西。
比如现在我们住100平米的房子，知道满足的人觉得住100平米房子很幸福，因为我的欲望没那么高，我觉得三口之家住80平就不错了，现在100平了，多出来20平了，就是你富裕出来的，你觉得很满足。有的人同样三口之家，住100平米的房子，他不满足，他觉得我同学人都买别墅了，500多平的房子，他的欲望在500多平那，所以这100平和500平之间的400平，那就是您的不满足，就是您的亏欠、匮乏，就不是富足状态。我们现代很多人就是不懂这道理，因为我们欲望太多了，我们恰恰忘记自己所拥有的都是多么不容易才聚到一起的缘分。
比如说我们的父母。很多人就想我爸爸他怎么就不是李嘉诚呢？羡慕那王思聪，说他什么“国民老公”，那是我老公多好啊，你看他爸爸，他怎么那么幸运。您别这么想，我觉得您能存在就是一个天大的缘分，您知道您的父母当年是多大的缘分能够遇到一起，两人相爱，把您生下来，这稍微差一点，我估计都没您了。这是天大的缘分，我们的存在本身就是一种富足，所以要感恩父母的缘分，父母教育您，您别觉得李嘉诚等等大富翁怎么样，您父母给您的爱，绝对是天下独一无二的，您回忆一下小时候所有那些幸福，回忆起来就觉得自己太幸福了、太富足了，这是不容易的。
您长大了以后去工作，这工作也是不容易的缘分，这么多的人形成一个公司，大家有序地在运转，运转地还如此的好，正好赶上您来了，这公司就在那放着，您就来工作来了，这也是缘分。每一件事想起来都很不容易，稍微有点差池，都可能没有今天的现状，所以我们今天每一天，就是我们工作的每一天，生活的每一天，其实都是非常非常不容易的，非常殊胜的缘分，聚集在一起形成的。
如果各位想不通的话，您上医院走一圈去，您到医院里边看那些病房里躺在病床上的人，那些肿瘤病房躺在肿瘤病床上的人，您想想那生命都是按天计的，您想一想他们的心情什么样？我告诉大家，您从医院出来您就知道了，您看到每一个走在街上平凡的人，您都觉得这是幸福的，太幸福了，每一分钟都是如此的宝贵，是别人想拿什么换都换不回来的。您说有人再有钱、再有成就，在病床上奄奄一息了，您知道他多想拿他所有的成就、所有的钱来换你一天的时间，我跟大家说这是不可能的。
我们每天能够平凡的与家人在一起生活，能够正常的吃饭，能够正常生活，能够欢笑，能够体会一切生活的酸甜苦辣，这都是富足。为什么？您可以这么想，因为这都是凭空多出来的，原来这世界可能本来就没您，您这么想就觉得很幸福了。但是如果不这么想，想不通这事，您觉得“我的欲望，我这人可了不得了，我要买别墅，我要买豪车……”您的欲望比天高，远远超出您生活的承载范围，那您就是一个总觉得自己不幸福的人，总是觉得有巨大的亏缺，所以这样人不幸福。
老子讲的很清楚，“知足者富也”，这话含义很深，就是说我的欲望很低，我生活远远高于这个欲望，就是知道满足了，因为够了，这种状态的人就是心灵富有的，老子讲这话很重要。
接着讲这话更有意思，老子说“强行者有志也”，你看这话其实很多人讲《道德经》把老子讲成虚无的、避世的、消极的人的时候，讲到这的时候没法讲了，实在不好意思讲这话，老子在这没说逃避什么现实，没说消极等等是你人生应该有的状态，而是“强行者有志也”，强壮的“强”，当副词时念“qiang”（三声），就是努力、竭力去前行者，这人是有志向的。老子不是讲无为吗？怎么会讲又努力去做事呢？不是逍遥自在、随其自然，怎么会讲“强行”呢？这话还真是老子《道德经》里原来写的，因为帛书甲乙本里就有了，所以这话绝对是有的。
老子为什么会这么说呢？老子非常清楚的知道，前边老子讲的“知足者富也”，这是讲的对谁呢？讲的是对自己的欲望，自己的欲望要降低它，你一看自己生活比欲望要高很多，这样的人心灵富有，讲的是自己的欲望。“强行者有志也”，这讲的是对谁的？老子讲的是对天下众生的。非常清楚，就是对我自己要无为，对天下众生要有为，所以老子《道德经》八十一章的最后一句话，整个《道德经》的最后一句话叫“圣人之道，为而不争。”讲的是“为”，“为”是为谁为？为众生为。“不争”是为谁不争？为自己不争。但是你这么做了，你放心，老天一定让大家来成就您，来支持您，您的事业会越来越好的，老子在这讲了一个非常重要的法则。
作为一个领导者怎么样？对自己要知足，怎么样都会好，没问题没问题，这样你会越来越好的，越来越幸福，对别人、对众生要怎么样？对公司员工要怎么样？一定要努力去践行，所以老子从来没说过什么消极避世，什么都不做，老子压根就没讲过这样的话。
相反老子讲了“强行者有志也”，就是你努力去践行，竭尽所能去践行，去努力前行，这样的人是有志的，老子是夸赞他的，所以老子《道德经》是非常有意思的，如果这么讲就讲得通了。如果把老子讲成消极避世的代表人物，讲的什么无为，什么都不做，顺应自然之道，你完全理解不了老子这为什么这写的“强行者有志”，什么意思？为什么他要努力去做呢？努力本身就不逍遥了，所以老子并不是说要逍遥，对自己要无为，对众生要“强行”，要努力去践行。
所以，我讲了老子《道德经》笔下的这种悟道之人的品性，跟我们想的那种逍遥的、潇洒的完全没关系，绝对是一个努力践行的实践者，而不是站在山顶上天天吸着风、喝着露，长发飘飘穿身白衣服，逍遥地不食人间烟火的人，那种人是后世虚构的，没有那种人，悟道人不是那样的，悟道的人就像一个匠人一样，努力地去为大家做事，这是真正悟道的人。
大家看这句话里体现老子《道德经》一个非常重要的思想，明白了这一点，其实很多事我们就了解了。比如说如果老子真的要讲逍遥无为的话，真的无为，老子完全不用写这《道德经》，他可以不写，他写有什么用呢？无为，顺应自然之道，大家爱怎么生活怎么生活，我指导大家干什么？老子人家还是写了五千言的，写了《道德经》，因为人家对自己是知足的，给大家做事是“强行”的，那是真正地整理了当时他看到的文献，而且是非常重要的这些领导者法则的文献，老子是认真写的，绝对不是就是闭着眼睛在这写，而是参考了大量文献的，老子《道德经》里引用了很多书的东西，回头我给大家讲，他引用了很多老子之前的著作，这是为大家做事，人家是不遗余力。
您说佛教，佛教讲一切都是空，讲“凡所有相，皆是虚妄”，如果都是虚妄的话，那释迦摩尼为什么要给众生说法？说法一生，开无数法门，为什么？大家讲都是这样，其实为自己看清“凡所有相，都是虚妄”，不需要再去争取什么了，我不需要去获得什么。但是为众生，我要把众生所有人痛苦担在肩上，我要化解大家痛苦，这是为大家做事，“强行者有志也”，人家有大志愿，为了大家去发弘愿，去努力解除大家痛苦，一生说了无数的经典，说了那么多大的佛经，为了大家解除心灵痛苦。
您看古代圣人全是这样的，全是明白这道理，我自己不需要太多，很简单。您看佛祖，生活很简单，沿街乞食，您给饭我吃。佛祖都沿街乞食，我现在经常想当年能够乞食给佛祖，能够赠食品给佛祖的人，是多么幸福，与佛祖生在同一个年代，佛祖来乞食，你给佛祖饭，我觉得这太幸福了，供养佛祖。但是您看佛祖生活就很简单，人家为自己没有争取什么华丽的东西，但为众生却奉献一生，不断地讲法，说法一生，这就是“强行者有志也”，所以古代先圣全懂这个道理，人家才成一代宗师，才建立自己的学说门派，这是了不起的。
我们自己老百姓个人呢？我们可能未必有那么大的弘愿，生活好就行。但是各位记住了，如果您懂得这个法则，对自己要求不那么太多，别斤斤计较，放松一些，所谓您所拥有的，都是别人羡慕的，你为什么还要争取再多一点？你就争取再多一点，你知道要花多大的代价吗？有可能造成冲突对吧？你放松一点，活得很更好，更幸福，心灵更富有，为大家做事去努力做，你放心“道”的法则是你放下自己为大家做事，你放心，这世界会有更多的力量来支持你，大家都向你靠拢，你生活越来越幸福，这是法则。但是你又不是为这幸福，因为对自己没有什么索取的要求，你又不是为了这个做事，你心里就更加从容，没有纠结。这种状态，老子说的对自己“知足者富也”，对他人“强行者有志也”，这种状态就是人生一个特别好的状态，这是我们都需要追求的，包括我罗博士自己，我也要努力去学习，做得远远不够，所以要努力学习，那么我们一起来加油，去追寻这种境界。
朋友们，我们今天就聊到这，下一周我们接着来讲，看看老子《道德经》又给我们什么样的人生启发了。
各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》。接着聊第33章，看看老子又带给我们什么样的启发了。
今天我们学的句子是这样的，老子说，“不失其所者久也，死而不妄者寿也”。这两句话很有琢磨的余地，首先“不失其所者久也”，这个所是你所处的位置，叫所，居所。这“不失其所者”，就是不轻易离开你所处的位置你的根基的人，这样的人会长久的，你的事业、生活会长久的，会得以保留的，这叫“不失其所者久也”。这话对不对？这话当然对了，有大智慧，也就是说我们每一个人经过一定的生活历练之后，会有一个自己的位置，这位置也就是您的根基和平台，您在这平台上您会做的很好，发挥自己的力量，因为你已经经过很长的磨炼，来到了这个位置上。千万不要随意的轻率的离开自己的位置。
我碰过这样的事，北京某大医院某一科的主任，了不得，因为是北京大医院，全国的疑难杂症患者都到这来，所以患者如云，站大排，经常开会请他，声望很高，觉得自己不得了，觉得我确实我在这个领域里边，在这业界我也就顶尖了，你看北京是全国顶尖的地方，我在北京这医院里边我也是顶尖的，我就顶尖了，结果觉得自己位置很高，这是没有充分的估量好自己的位置。结果，外边私人医院一拉他，你到我这来吧，以您的声望到我们这来，那一定会发大财的，结果离开了自己的医院到那私人医院去了。
他原以为我已经到了全国最高的位置上了，我自己出来开诊到这私人医院来，患者不得如云吗？站大排，那经济效益一定很可观，那私人医院老板一想，他一过来，那我不发大财了吗？结果一出诊，门可罗雀，为什么会这样？他犯了老子前边讲的一个错误，“自知者明也”，不自知，他错误的理解了自己的位置，结果本来这个工作平台非常好，您在这平台上能为大家服务，结果他忽略了平台的价值了，这医院人的位置，多少年积累下来的这么一个大的平台，患者是奔着医院来的，您走了，再新上来主任大家一样奔这主任来，人家看的是整个的医疗资源，你的团队的力量。这个医疗资源平台和这个团队整个的整体的氛围，这才是您的根基，您在这才能充分发挥自己的功能。就好比铁甲威龙一样，你人在里边，整个的机器是你的根基，你出来你就普通人一个。结果一离开了患者非常少，您为大家服务的机会就少了很多。所以，这叫离开了自己的位置，这样的事特别特别多。
比如说企业家把企业办好了，办的如日中天，企业家失其所，离开了，我去爬山，我去皮划艇，我去游学，像这样的企业家非常非常多，不是说就一两个那样人，非常多，很多企业家在赚了钱以后，觉得我要有更高的追求，学国学，怎么学国学？手串戴起来了，香闻起来了，好的茶喝起来了，粗布衣服穿上了，进山里边了，到山里边、庙里边、道观里一住，这才是真正的生活，这才是真正的修行和提升，我的境界越来越高了，这样吧，我把企业关了吧，太麻烦了，劳神，把企业关了吧。我一般碰到这样的人我都会说，这是因为小善而造了大恶，为什么？企业家就是上天看中了您的聪明才智，利用您的聪明才智来搭建企业这个平台，来养活众生的，企业家就是和上天在一起行善的人，你有200个员工，你养活了200个众生，你有2万名员工，你能人2万个众生吃得上饭，回家养家糊口，您功德无量。但是如果您因为自己修行到山里边，我天天喝喝茶，闻闻香，这是您把公司给解散了，那么多人没饭吃了，这是造了大恶，这也叫失其所，就是离开了自己生活的根基，您觉得自己在修行和提升，实际上是逃避，离开了自己的根基。
所以，我特别害怕这种学国学的人，我觉得其实真正的修行场所就在你工作岗位上，就在你公司里边，您从养活200人到养活2万人，您这境界就在提升，你就是修行的功德越来越大，这才是我们企业家应该做的。所以这叫“不失其所者久也”。
老子接着讲“死而不妄者寿也”，这句话可有说法了，为什么？这句话各个版本完全不同，通行本，比如说王弼版本，河上公版本怎么写的？是“死而不亡者寿”，这个亡是死亡的亡，就是你死了你没亡，这叫寿也。他是这么写的，这么写对不对呢？这么理解也可以，什么叫死而不亡？就是你这人形体死了，但是没亡，没有消失，您的印记，您的音容相貌还在大家心中，这叫死而不亡，死而不亡没有真正消失的，大家还念叨您的功绩的，这样的人才是真正的长寿，这话可以这么理解。但是还有其它版本，比如说帛书甲乙本写的是“死而不忘者寿也”，忘记的忘，帛书甲乙本写的对不对？我们认为这个死而不忘的这个忘记的忘，很可能是另外一个字，狂妄的妄，为什么？因为有很多版本又写的是狂妄的妄。比如说这河上公著这《道德经》，他的版本正文里写的是“死而不亡者寿”，但是他注解里边很有意思，都是妄，目不妄视，就是眼睛不去妄视，耳不妄听，狂妄的妄，不乱听，口不妄言，则无怨恶以天下故长寿。你看他解释是狂妄的妄，越出规矩的妄，是这样。群书治要里边引《道德经》，写的也是“死而不妄者寿”，那个狂妄的妄。
所以，我们判断很可能老子《道德经》古本写的是死而不妄，狂妄的妄，帛书甲乙本是同音借字，写成了忘记的忘，绝对不是死了大家不忘记他，不是老子的本意，老子讲天之道什么样？天之道是为大家做事，隐身于背后，不为自己争取，希望大家念叨他不？天之道不希望，他希望大家看不到才好。老子会希望一个悟道的人死了以后被大家树为楷模，不断的去念叨你吗？不忘记你吗？不会的。所以，死而不忘记，或者死而不亡，这都不是老子的本意，老子的本意是死而不妄，狂妄的妄，这个人到死他都不狂妄的去做事，这样的人才能真正的长寿，是这个意思。
所以大家看不同的版本，分析起来就跟这破案一样，你要猜老子老先生到底写的什么意思？我们认为他写的就是死而不妄，不狂妄。这样的人他知道自己的份量，这叫自知。他知道自己的位置，知道自己的欲望在哪，怎么去降低它，知道自己的根基是什么，这样的人不会妄做妄为，到死都不妄做妄为，这样的人，放心，一定会长寿的，这句话老子讲的太有道理了，为什么？我们大多数人，甭说是到死，一直到死都不狂妄，一般情况下，我们是随时的狂妄、放纵。
举例子，我们从健康讲，所谓妄是狂妄，不知道自己的份量，不知道自己的实力，然后去妄做妄为。我给大家举个例子，比如说应酬，我们东北的应酬喜欢喝酒，我们国家其实很多地方有这个风俗，比如说山东、河南、内蒙喝酒很厉害，喝酒您知道，酒精进入体内人是要来分解它的，分解这酒精的能力是有限的，但是我们一到起了，我年轻力壮，我才三十来岁，我怕什么？喝，来，白酒，哥们敢不敢喝？敢喝，来，我喝一瓶你喝一瓶行不行？然后自己一举瓶，一瓶白酒干了，那边一看，我照你差什么？你喝了我有什么不能喝的，干下去了，俩人一人一瓶白酒，然后接着喝。有人经常跟我吹，我喝了几瓶白酒，这就叫妄做妄为了。
您身体的这个能量能力有多少，自己是清楚的，是有限的，结果你把这白酒不断地往里灌，把这肝用酒精给泡起来了，您不玩命吗？所以，这样的人身体往往受到损伤，每一次酒醉过后实际上都有一次肝损伤，这样的人长期喝，慢慢肝硬化，肝癌，我见过这种肝癌患者，长期酗酒的。
又比如开车，大家开车好好的，都按照这一个线走，一个速度，您就偏偏看到那种人，他觉得他这车技好，左边超，右边冲，在路上，您说您多抢出来那五六分钟有什么用？有的时候穿来穿去，再开一会儿他从后边又穿上来了，他不一定堵在哪了。有的时候跑着跑着看前边车撞在那了，一看就是那车，因为他觉得自己技术好，我觉得我着急，我就要超过你们，这叫妄做妄为了。您的能力有限，您人的反映速度是有限制的，您怎么能就判断几秒钟之内判断都那么准确？您给自己增加了无数次出错的机会。就不断的左超右超来回超，您100次没事，101次有事，这事对您就是100%，一下就撞那了，傻眼了，把自己撞的头破血流，甚至会出事。所以，这都是狂妄。
在我们生活中这样的事特别特别多。我觉得对明显是对身体的伤害特别多，有很多人妄做妄为，对身体有伤害，老子讲的一个人如果修炼到一定境界以后，自知，明白自己的实力，欲望降低，我不用欲望去驱使我去妄做妄为，超出我实力办事，这种人到死他都不狂妄，妄做妄为的人，这样的人才会真正长寿。所以，老子说“不失其所者久也，死而不妄者寿也”，这个是值得我们借鉴的。我们尽量不妄做妄为，知道自己的实力。
我觉得每一次妄做妄为都给自己增加风险，这种互相挑战，我胜一次的没什么意思，真正的胜者压根不挑战，人就低头做自己的事，一直往下做。结果点滴积累下来，到最后您看成就很高。有的人在某件小事上，我觉得我了不起，有能超过大家，所以这个小事挑战大家。实际上超出了正常的范围，比如说中学生们，年轻学生们在一起玩，这水库这水谁敢跳？我敢跳，我敢跳，你敢跳不？你是胆小鬼，我敢跳，跳下去底下水草一缠，这孩子就淹死在里边了。这种叫妄做妄为了。可是那种本本分分，我从来不挑战，但是我却自己努力把自己的事做好，这样的孩子默默无闻，但是到最后这种孩子成就慢慢越来越大，所以我不赞成在单件事上进行超出正常范围的挑战，那个没大用，一时快感而已。真正的人是把自己每个基础都做好，扎扎实实做好每件小事，最后沿着一个方向上走，成就一定很高。
这是我们要讲的智慧，我不知道今天我表达的思想表达清楚没有，也就是说老子认为，降低自己欲望，清醒的评估自己的实力，知道自己的位置，然后一点点去做，这样的人最终一定会长久的，而且会有成就的，这是老子的思想。
朋友们，我们今天就聊到这，明天这时间再跟大家来讲，看看老子又带给我们什么样的启发了，谢谢大家，我们明天再见。
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