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第四十八章1 人生的“减法”，你会做吗？
为学者日益，为道者日损
把事情当做学问来研究的人，欲望越来越多，追求道的人，欲望越来越少。
做“减法”是我们需要的人生智慧。
各位亲爱的朋友，我们今天接着来聊《道德经》。今天来到了新的一章，四十八章，各位一定要好好学第四十八章，因为四十八章里的话特别的有用、特别的深刻。
我们先来学头两句，老子说，“为学者日益，为道者日损”，就这两句话，里边道理非常深，我给大家先解释一遍，“为学者日益”就是把事情当做学问来研究的，这些人做事越做越多，学的越学越多，也就是说他在不断的做加法，这是一种状态，这种状态老子赞成不赞成呢？老子没多讲，也没否定，但是从后边老子讲的“为道者日损”，后边又讲“为道者”的状态，前边老子应该是不赞成的。“为学者日益”，大家会奇怪，学问越做越多难道就没什么好事吗？我怎么看这东西挺好的呢，做学问不是越做越多吗？不一定的，我们一点点来阐释，其实按照“道”的指导下的学问，可能是有益的，可是没有“道”指导，不利众生的学问，真的有益吗？我觉得真的未必。
我举个例子讲，我们人类现在进入了工业化时代，工业化时代和过去的农业为主的时代，真的有很大的进步吗？现在我觉得未必能够作定论，有些事我们说科技的进步，实际未必好。我举个例子，比如说塑料，塑料的出现真的就没法断定它到底是好事还是坏事。过去我姥姥家在农村，我小时候在农村生活过，农村生活实际基本上你用的东西都可以降解。我父亲跟我讲，他们过去村里谁办酒席，大家去吃，吃了剩那点红烧肉，很好，大家一人分两块，拿荷叶这么一包，荷花的叶子包，包回来给家里孩子吃完了这个肉，荷叶一扔，它就降解了，或者你做粥的时候，都可以一起给它煮了，荷叶粥，做菜的时候清香，也可以吃，或者你扔了，这个包装就能降解，在地里就烂了，成为肥料了，所以可以降解。
动物吃这些草后，比如牛粪、羊粪、猪粪等等可以作为肥料，我们到农村去，我不知道各位去没去过，那要沤肥的，虽然这个味道不大好闻，但是它是好的肥料，放到地里，地就有肥力，所以长的粮食长的菜就长的茁壮，它是循环的。这种循环下来，没有什么东西是永恒存在的，因为它不断的进入循环中，可是这塑料一出现，坏了，人工合成的。这种塑料把高强度的分子结构改变了，结果塑料在这里没法降解了，横在中间，我说这可真是“跳出三界外，不在五行中”，这东西不在循环里，它就在这儿，生产出来以后，对不起，它就存在下去了。过去到农村去，基本上是山清水秀，它不断循环，吃剩的食物到地里烂了变成肥料等等，循环长出绿叶来，没什么东西放在那碍眼，不循环了。可是现在到农村去，触目惊心。
我是前几年回到老家农村，我记得小时候山清水秀，水里边都是鱼，水拿起来就可以喝的，现在我回去，我真的想放声大哭，那个清晰的水不见了，水边全是破塑料袋、破可乐瓶子、破瓶子等等，全是塑料垃圾，一望无际的垃圾，我觉得山河真的被毁掉了。您知道全球每年有多少塑料被扔在这个环境里没法降解吗？全球每年4千万吨，这些塑料无法分解，可能几百年的时间才能被分解掉，我不知道最终分解成什么东西。破碎又变成塑料颗粒，这些塑料颗粒渗到水里，随着水流到大海，大海里有很多塑料颗粒，鱼把它吃下去，进入鱼的体内，我们人再吃鱼肉，所以鱼肉里有很多塑料颗粒，又进入我们人体等等，这仔细研究起来很可怕的，这个塑料出现，到底给我们人类带来了什么便利？您拿荷叶包东西就不便利了吗？可是我们用塑料袋，看着漂亮、拎着方便，买菜塑料袋一装，装回家去了，我们把菜做了，塑料袋一扔，装垃圾袋扔掉了。回到大自然里去，就留在了土壤里，最后变成塑料颗粒，又被我们吃掉了，您以为您没把它吃了？其实最终可能您是连菜带着塑料颗粒都给吃了，都没浪费，或者还有很多留在大自然里，就放在那放着了。所以有一天，我们往土里一挖，可能挖出来塑料袋，挖出来塑料玩具，挖出塑料包装袋什么的，全是塑料的，还放在那没动呢。
您说这种学问的出现越来越多，您说是好事吗？未必，大家说不对啊，我们人类寿命增强了，医学水平提升了。我们寿命是增强了，但是人类同时发明了原子弹，各种核弹、氢弹，寿命增强有可能哪一天一个按纽按错了，核弹都发射了，您所增强的寿命没用的，瞬间人类毁灭，本来没有这些东西，我们可能自然里循环循环，人类可能几亿年几亿年的生存下去，现在我估计绝对到不了几亿年，几千万年那是太美好了，不可能的，我觉得用不了几百年，哪天哪个按纽按错了，或者出现一个战争狂人，过去的战争狂人拿刀砍，砍不死了几个人，现在出现一个战争狂人，一按电纽，核弹一发射，互相一对射，完了，全没了。有的时候学问出现，你仔细想想真的是好事吗？其实真的未必，背离了“道”的学问，我觉得有可能都是很可怕的学问，所以“为学者日益”，我们把它当学问研究，越来越多、越来越多，未必真的是好事。
老子接着讲“为道者日损”，这句话什么意思？这句话里讲的是大道理，就是我们悟道以后，我们会做减法，减的是那些跟欲望有关的东西，我们会一点点往外清空。这就是我们人生该学的一些重要法则了。做减法，我们现在其实人们多数都喜欢做加法，可是谁也没想到做减法反而是我们最需要的智慧。我们人其实都很聪明，我们都觉得自己很聪明，我们机会来了，我们有机会就想上，可是各位，您哪有那么多精力？您觉得自己精力充沛，真的把这个工作做下来你就知道了，每一个工作都耗费您精力，所以真正的智者是做减法的，就是做一件事。我特别赞成那句话，之前给大家讲过，您把买10件衣服的钱去买一件衣服，这衣服一定是精品。您把做10件工作的精力用来做一件工作，这工作一定做的出色、精彩，真是这么个道理。
像这样的例子，我们生活中比比皆是，比如说您说齐白石，白石老人擅长画虾，水里的小动物，画点白菜、画点日常生活的小东西等，您说齐白石为什么不画气势磅礴的大山、画仕女图，工笔写意一起来，怎么可能？您哪有那么多精力，每一个领域都突出是不可能的。徐悲鸿擅长画马，我也画老虎、画兔子、画猫，我什么都画，您觉得这可能吗？这个人什么都擅长，这是不可能的。爱因斯坦学问做得好，会拉小提琴，这已经不错了，他有个爱好。您说他又是柔道冠军、又拉小提琴、又是赛马手、又是画家、又是作家，怎么可能？这世界上有这些人吗？不大会有的。所以我们尽管说很多学问的顶峰上是相通的，但是每一个人只能有自己的专长，因为您的精力是一定的，您在这个世界上，把那种一件事做透了，您就已经很成功了，您说面面俱到，我觉得不可能的。各位朋友们，如果您能琢磨透这句话，我觉得人生开始会不同的。
“为道者日损”如何去做减法，其实真正能做减法的人是了不得的，那么多欲望出现、那么多机会出现了，你就不争取吗？没有，人家静下心来，只认准自己的方向一直走下去。这样的人才能真正的达到自己的目的，这就是做减法的好处，做减法是人生的一大智慧之一。我这两天感触比较深，因为我这两天住在山边，我把电视关了，线拔了，不看电视，每天这时候就安静下来了，把应酬给砍掉了，安静下来以后发现心静下来了，我突然领悟到，现在城市化的生活让我们人心其实是不安静的，城市化人们都集中在一起以后，好多好多信息互相错综复杂的传播，我们的心是比较乱的，一会儿看这个，一会儿他吃什么饭了，朋友圈那地方发生什么事了，哪个地方促销了，我们去看看吧，每天事很多，杂乱，晚上打开电视一看，歌曲大赛，一看一天过去了，您真正能静下心来思考问题的时间并不多。
可是真的在山区一住，您再不看电视了，没有那些应酬了，没有城市那些繁华的东西了，您看的就是山、树木等等，您会发现，这时候思考人与自然的关系，思考的特别的透彻，灵感会不断的出现。我突然明白，古代人为什么中医写的那么好？《黄帝内经》，现在我们把全国中医教授组织起来也写不出来，为什么？现在教授的事非常多，你要讲课、要开会、要研讨会、要做科研、报课题等等，事多的五花八门的，你的心一定被分散了。古人没有电视，晚上不看歌曲大赛，村里就那几个患者，那几个人，没有城里纷繁复杂的各种花边新闻，天天面对的就是大山和自然，他想这个草有什么作用？这个果实有什么作用？尝一口，想好几天，果实的味儿想好几天，人家性味归经马上就写出来。再面对大山，看着天空、星空，想自然之道，我跟大自然什么关系？想着想着，《黄帝内经》的理论基础奠定了，因为他一门心思就想一件事，生活简单，所以他能更透彻的领悟人和自然的关系。
我们现在生活乱七八糟，每天各种信息，大脑是乱的，您哪有时间静下来心来想问题。我真的建议各位做减法，在工作里边学会做减法，如何放权让别人去做，自己掌握最核心的东西去做，面对各种机遇，您慎重的选择，我只做一件事做到底，这样的人做工作做的必定精彩，在生活中也尽量做减法，减法是一种智慧。回过头来，我们再讲老子的“为学者日益，为道者日损”，这句话老子在讲什么？老子讲里边暗含了这么一个道理，“为学者日益”增加的是什么？往往越想看到外边增加的越是欲望，欲望越多，越想看到外边，这是个恶性循环，所以增加的可能是欲望。
我不知道大家有没有买房子的经历，买房子的过程特别体现了这么一个过程。一开始计划买100万的房子，看房的时候，售楼员会说100万不错了，但是这还有150万的，你一步到位吧，我带你看一下，一看这房子比那多一个房间，真漂亮；然后又看下一个楼盘，下一个楼盘售楼员也会说，150万那个房子也不错，但是您看我们这个，我们的200万的，你参观参观看一下，不一定买，参观一下，看一看，这个比那个强，一看，这个有大花园，上边有什么，欲望更高了。往往一开始你想的是80万，最后变成了300万，连别墅都考虑了。我相信各位都经历过这个过程，为什么会如此？就是您看的越多，欲望越增加，欲望越增加，越想多看，这是个恶性循环。所以没有“道”的指引，你增加的学识往往会增加欲望，会让你走上一个不归路。“为道者日损”损的是欲望，真正悟道以后，人们会做减法，把欲望减掉，该做事做事，但是欲望减掉，因为那些欲望会干扰你的工作进程，会影响你。所以尽量把它减掉，减掉以后，您做这个事情会做得更好的。
有朋友问我，欲望减掉以后，我没有动力了，凭什么做事？我说这是理论推断的，您没做过，您真的把欲望减掉，为大家做事，您试一次，您会发现自己特别愉快、特别开心，为大家做事没有一点私心，您都想不到那种愉快、那种愉悦是超越一切幸福的那种感觉，特别快乐，这是一种心灵上的充实。这是你前进的动力，您越做越开心，越做越顺畅，而且事越做越好，这种动力要远远超过被欲望的鞭子驱使往前走的动力。
因为那个你没达到欲望你会痛苦，但是这个，做多做少我都是为大家去做的，随缘去做尽力去做而已，这种做特别幸福，所以这不是我们理论上讲的，您做一次您就知道了这是多么大的幸福。所以“为道者日损”，真正悟道的人，他会做减法，把欲望减轻，认真去做事，这样的人才能真正慢慢走向幸福。朋友们，这是老子给我们讲的道理。
今天一定要记住这句话，叫“为学者日益，为道者日损”，真正的智慧就是“为道者日损”。朋友们，今天我们先分享到这儿，明天这个时间接着给大家来讲《道德经》。
第四十八章2 “无为而无不为”不是你想的那样
损之又损，以至于无为。无为而无不为也。
把没有按照“道”去做的欲望一点点减掉，最后到达无为的境界，进入到了无为的境界就什么事情都可以做好了。
“无为”不是什么都不做，而是不”妄为“；需要减少的不是主观能动性，而是要减少欲望，要为大家做事，少为自己捞取。
朋友们大家好，今天我们接着学习《道德经》第四十八章。
前边我们学了“为学者日益，为道者日损”。通行本是“为学日益，为道日损”，没有大的区别，我们按照帛书的乙本来讲的，是“为学者日益，为道者日损”，这句话什么意思呢？就是你把事情当学问去研究，没有按照“道”的指导去做事，你当学问去研究，这个学问会越做越多，您会做加法，最后会加到自己不堪重负的地步，就是越学越多，可是学的越多脑子里越乱，方向都不一致，所以“为学者日益，为道者日损”，就是明白“道”以后，按照“道”的方法去做事，你会不断的做减法，越减越轻，最后只做一件事，利益众生的事，这个事你这么做，轻装前进，一定会做好的。所以叫“为道者日损”。
在我们生活中，是不是这么回事呢？昨天其实讲了好多了，今天再举个例子，大家说真的吗？不是越多越好吗？未必，比如说公司的管理者怎么去管理员工？“为学者”他把它当学问研究的，不按“道”去做事，可是他把它当做一种学问、一种技术研究的，这个人会越学越多，怎么管理员工？学习各种先进的管理方法，于是参加各种班，学如何提升绩效、如何去管理员工，如何让他在犯错误的时候发现他等等，填各种表，每个时间打卡等等各种管理方法，管的是越来越复杂，技术越来越多。
比如说我看过很多管理者，学如何看员工的面相，我知道这个员工性格什么样，我怎么管理他，如何看员工喜欢什么颜色，我给他怎么怎么管理，看员工属什么性格的？孔雀、老虎等等，我用这些东西去了解员工，所以在平时按照规章制度管理员工还不够，我还要了解员工，所以有的领导就学如何在吃饭的时候递他一杯酒，看员工的反应就知道他的性格，知道对公司忠诚不忠诚，对我忠诚不忠诚，这都是技术。
有的领导甚至是这样的，我想上一套设备，因为我在公司的时候，员工工作我能管，知道他什么时候做什么，离开公司了，员工在做什么，怎么办？先进科技来帮你，所以有的公司上的设备，就是员工的鼠标在电脑上点什么东西，我要看到，点什么位置，领导一看，知道员工点什么位置，这个领导都希望知道，为什么？因为我想了解员工我不在的时候他做什么等等，您看见没有，这些技术层出不穷，都是希望了解员工，知道怎么去用他们，这都是技术，都是“术”。
您这么技术越多，您就越能管理好员工吗？我认为是未必的，您管不了员工的心，所以我靠强力去监视你，慢慢员工感觉自己在一个监狱里，随时被监控，上边有个大眼睛随时在看着我，我的一举一动都暴露在领导的目光之下。在这种情况下生活、工作，能舒服吗？这叫“为学者日益”。他学习各种技术希望管理员工，可是“为道者”明白了，我不要外求，领导首先要想好我是为员工服务的，为员工的物质和精神两方面幸福去努力，所以我放下自己的欲望，放下自己的利益，为大家做事。您发现您这么做以后，员工反而来追随您了，您不用看着他，可是员工主动来帮助您，积极性出来了，积极帮助您把公司做好，这就改变了。
像苏州固锝电子，员工上班没有打卡机，亲爱的朋友们，那是1千多个员工，现代化的流水线，一般公司打卡还控制不住员工迟到，我还要管理他，可是人家不用打卡，员工主动的、自觉的到点就上班来了。真正的领导者，按照“道”的原则做事，你就做减法行，把那些东西减掉，打卡机减掉，监控员工电脑干什么都减掉，都用不着，不需要按颜色来分员工的性格，用一杯酒来识别员工对我忠诚不忠诚，您在意那干什么，您把自己做好员工就来追随您了，这种状态叫“为道者日损”就是这个道理。只要你能够这么做，员工会来追随你的。
老子今天接着讲，“损之又损，以至于无为。无为而无不为也”，大家说什么意思，怎么跟绕口令似的，我们一点点讲。第一句“损之又损”，就是做减法，往下减、减，减少了再减少，我尽量把那些没有按照“道”去做的事都减掉，减的实际都是跟欲望有关的事。“以至于无为”，就是最后会到达那种无为的境界。最后一句“无为而无不为也”，就是你进入了那种无为的境界，你就什么事都能做好了，都可以为了。这几句话其实非常容易讲错，因为大家往往这么讲，按字面讲就是“为学者日益”，按照学问研究会越来越多，“为道者日损”，每天按照“道”做事，就一点点减少事情，“损之又损，以至于无为”，减少减少，最后减少到什么事都不做了，这是最标准的解答，什么事都不做了。无为，最后什么事就都能做好了，因为前边有“损之又损”就是减少减少，大家以为减少、减少、最后就什么都没有了，什么事都不做了，什么事都没有了，“以至于无为”。“无为而无不为也”，什么事都不做了，什么事就能做好了，您相信这点吗？
我一再批驳这种观点，我认为这是在胡解《道德经》，我一点不客气，您想想我们如果悟道以后，什么事都开始减少减少，减少到最后什么都不做了，小学生上学、中学生上学，按照“道”的原则做事，数学课减少、英语课减少、语文课减少、体育课减少，什么事都减少，什么都减少，没有了，无为了，上学就往那一坐，打坐都是有为，每天按照自然之道，来回乱晃，这个学生就成材了，“无为而无不为也”，最后你什么都能做了，你以为你是神仙啊，怎么可能。
公司领导上班了，到班上以后，减少，人力资源部减少，砍掉，销售部不用了，砍掉，“损之又损”嘛，全都砍光了，“以至于无为”，到最后就剩一个领导，我也什么都不干了，我往那一坐，打坐，每天顺应自然之道，什么都不做公司就越来越好，最后什么业务都能做好，叫“无为而无不为也”。您信吗？这样就成功了？“无为而无不为也”，就是你无为，最后什么都能做好，怎么可能呢，要这么解释大家都不相信，所以老子《道德经》总是被大家看得怪怪的，这个东西有用没用呢？没事拿来谈谈可以，生活中、工作中指导我们，对不起，没用，因为这个东西按照这么做，公司倒闭，自己没饭吃。
老子这段话讲的到底是什么意思？我给大家讲我的正解，我就不客气了，我就说我是正解。实际上老子所讲的“损之又损”，损的是跟欲望有关的东西，你为自己欲望去驱动去做的事，你都把它往下减，减到最后，“以至于无为”，你没有为自己去做任何事，没有什么事是为自己去做的，这就叫“无为”。大家说不对啊，老子就是讲“无为”，什么都不做的。老子什么时候讲什么都不做了？老子《道德经》八十一章最后一句话，“圣人之道，为而不争”，你说是为还是不为？人家告诉你“为”，“为”是为众生为，为大家去“为”，领导者为大家去“为”，“不争”是不为自己争，所以“为”是对大家的，“无为”是对自己的。八十一章最后一句话给讲的如此的清楚，但是您偏偏不看老子讲的话，偏偏认为讲到最后“无为”，就是什么都不做，放下欲望，不妄为，这个“妄为”的边界是如此的模糊，实际为自己，定义很清楚。
为自己的欲望所驱动去做的事，这就叫“妄为”，定义的很清楚，为大家做的要积极去做，为自己的要“无为”，不要去做，我为什么这么讲？因为老子《道德经》讲圣人之道，一定要参照天之道来思考，天之道的特点就是为自己不做什么，本来我们世界是按照它的意志生成的，它让我们的世界生长的如此的繁盛、繁荣，但是天之道不居以为功，不觉得自己是主人，隐身于背后，没有为自己捞取，它甚至没有很高的地位，我们不知道，哪有天之道？没有为自己争取地位、名誉和利益，所以它隐身于背后，这就是“无为”。这个“无为”是对它自己的，对众生为不为？为，为什么设计这么好？人是需要付出努力的，做出这么好，它是“为”的，记住“有为”一定是对别人，“无为”一定是对自己，这是老子“道”的内涵。“有为”是把这个事情为大家做好，“无为”是对这个事情所带来的名誉、利益等等那些虚幻的东西，，我们不要在意它，这叫“无为”。
经常有人讲，说我们要顺应自然之道，“无为”就是顺应自然之道，什么是自然之道？不是什么都不做就是自然之道，自然之道就是天之道，天之道就是无我利他，这种无我利他的状态就是自然之道，到底什么是自然之道呢？自然之道就是“自己一直然也”的那种“道”，就是一直在那运转的“道”叫自然之道，这就是天之道。所以我们现在把自然之道解释成顺其自然，爱怎么怎么样，顺着事情的发展跟着走就行了，没有一点主观能动性，这是不对的。
老子在这讲“损之又损，以至于无为。无为而无不为也”。当你进入到“无为”的境界以后，不为自己做事，尽量为大家去做，不为自己捞取，这个时候大家都来成就你，推动你，您的事业就会做好的，这就叫“无为而无不为也”。各位亲爱的朋友，这就是老子给我们讲的人生的终极大道，你真的进入那种“无为”的状态，一点不为自己捞取，那种心里特别坦然，为大家做事很开心。
我总讲，操作一次就知道，虽然我们都做不到那么纯净，包括我自己，但是在某件事上你做到那么纯净了，你就会发现那种幸福感超越一切幸福，心里真的开心，坦然。这个世界上其实最难得是心里坦然，心里真的一片光明，这个时候人也是最幸福的，所以王阳明临终之前弟子问他，您给我们留一句什么话呢？王阳明说，“此心光明，亦复何言”，心里一片光明，还有什么好说的？这已经是最幸福的了，所以这是了不起的境界。
如果能达到这种，“以至于无为”，最后“无为而无不为也”这种境界的人，我觉得一定能把事情做好。比如说日本稻盛和夫，我总讲稻盛先生，稻盛和夫创业27岁，我们一般创业都是为自己发财，他没有，他创业就是为全体员工的物质和精神两方面幸福努力，为世界为世人做贡献，提供好的产品，全是利他的，所以他的公司慢慢成为世界500强了，回过头来又开第二个公司，开之前，他说他每天晚上躺床上问自己，我有没有私心？我有没有想借机会扩大第一个企业等等，最后确定没有，不是为了名誉、不是为了私心才创办的第二个企业，第二个企业又成为世界500强了，因为我所有做事全为员工，员工就加入你，拼命的来工作，所以你的产品就好，所以又建立了一个世界500强。
当稻盛和夫最后退休的时候，建立了两家世界500强，把股份全部捐赠给员工，这是大境界的人，我们不要求每个人都这么学，但是真正境界高的人是了不得的，最后全部捐赠给员工了，八十几岁自己退休了，捐赠给员工。这是彻底“无为”。他为什么能建立两家世界500强呢？是因为他“无为”，他不为自己，全为员工，所以员工汇集到他这来加倍努力，最后变成了“无不为也”。这就是老子讲的领导者之道，我们每一个人如果能明白这个道理，我觉得您的人生会彻底改变的，会真的不一样的，我倒不是让大家把钱都捐出去，彻底无我，我们是不在意那个回报，就是您别去想它，认真做事就好了，但是回报会来找您的，会给您，别去在意那个回报。
当然最后像稻盛先生那样的，他是佛教信徒，所以他认为这些没有意义，他说我修炼灵魂，所以把钱都捐出来了，我们这些世俗中的人倒没有必要像僧人一样，我们能做到的就是别太在意那个回报，你在意那个回报会纠结的，得失之间会让自己情绪不稳，身体受伤的，您就坦然去做，为大家做事，回报来了，您接着就行了，别太在意它，这种人生会从容的很多。这就是老子告诉你的“损之又损，以至于无为。无为而无不为也”，就是这种境界。
朋友们，我们今天先聊到这儿，明天这个时间我们接着再聊《道德经》，我们听听老子对我们的教诲，谢谢大家，我们明天再见！
第四十八章3 要保持“无事”，不过不是不做事哟
将欲取天下也恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。
如果想要获得天下就要保持不为自己利益做事，等到想到要为自己的利益做事，就不能成为一个好的领导者。
领导者要放下欲望为百姓做事，为大家“为”，为自己“无为”。
各位亲爱的朋友大家好，在清晨跟大家一起来聊《道德经》。
现在外边是此起彼伏的一声声鸡叫，在农村生活，您就会发现鸡叫是每天凌晨，天亮以后的一道必不可少的风景。很有意思，天还没亮，鸡就开始一阵阵的扯着脖子喊，一开始还真不适应。我就很好奇，鸡为什么叫？一般说鸡要叫三阵，叫一阵以后，再叫一阵，接近最后一次了，天就要亮了，它就在天亮前叫，鸡为什么会叫呢？到天亮以后不怎么叫了，现在外边单个的鸡有的叫一叫，叫的声就很小了，为什么鸡会在天亮前叫呢？我很好奇这事，它凭什么就扯着脖子叫啊？它不睡觉吗？所以我还特别的搜索了一下，科学家还真研究过为什么鸡会叫这个事，鸡是为了宣誓自己的领地，证明我的存在，这是我的地盘，所以鸡会叫。也就是说它天没亮之前，它醒的第一件事就是要宣誓这是我的地方，天亮以后这是我的地盘。
科学家把单个鸡放到这，别的地方没有鸡了，就这一只鸡，你会发现公鸡它就不叫了，很有意思，公鸡为了宣誓地盘，单个的时候它不叫，叫就跟日照有关，它在天亮前一定会叫的，你如果把它关起来，黑屋里，用灯光模拟太阳光，你变成个36小时的，你变成12小时的等等，这个节律，它马上就会适应的，都是在天亮之前叫。科学家研究过这个事，这是动物的本能，动物为了自己的领土，为了自己的利益，它会不遗余力的去叫，扯着脖子喊，这是为自己，这是动物性。
在动物性里，利己，为自己的利益考虑，这是它的主体，您见过两只鸡，一只鸡叼一个虫子喂对方吗？没有可能，它们一定会抢，两只鸡抢一个虫子，这是经常发生的。喂对方这样的关爱大多数发生在母鸡和小鸡之间，一旦长大了，就变成互相抢了。人有什么特点？人除了动物性之外，又多了神性，就我们说的神圣的一面，什么叫神圣的一面？就是利他。我们不说神圣这个词，我们说利他，我们人因为利他，互相关爱，我们才能够结成团体，对抗自然，慢慢活下来，不断的进化，成为地球最聪明的动物，这是从生理学、从进化论的角度来分析我们的大脑里到底有什么东西，我们的行为会有什么差别？我们会表现出什么样的特征？这是科学家的研究。
今天我们讲《道德经》其实也体现出这一面来了，今天讲什么呢？前边讲老子说，“为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为也。”今天学这两句“将欲取天下也恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。”这句话什么意思？天下天下的，老子《道德经》是给领导者写的，其实老子《道德经》里充满了这样的语句，告诉你怎么取天下，怎么平天下，这样的语句太多了，所以就充分说明这是给领导者写的怎么管理的教材，这么明显的证据放在这儿，如果我们不看的话，我们非说他讲的是消极避世的、逃开世界的，那是不对的。您逃于世界，为什么还教你取天下？
老子说，“将欲取天下也”，就是说你作为领导者，如果想要获得天下，什么叫获得天下？就是获得天下人的支持，成为天下的领导者，您要想成为领导者，尤其是成为一个优秀的领导者，要“恒无事”，就要总保持一种无事的状态。有的朋友一看，这个好玩，“恒无事”，做领导经常不做事，“无事”，没有什么事好做，不做事，您就能当领导？老子讲的是什么样的领导者法则呢？这就是歪解《道德经》的开始。
其实老子这讲的“无事”，并不是什么事都不做，没有事，如果您说什么事都没有，什么事都不做的话，那您作为一个公司的领导者，上班以后什么事都不做，当董事长了，每天开始打坐了，上班就打坐，怎么可能公司就发展起来了？不可能，老子讲的“无事”是不要为自己的利益去做事，大家说这么讲有道理吗？有道理啊。比如说老子第五十七章讲，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这里把“无为、好静、无事、无欲”给放到一起了，讲的是一个意思，全是自己的欲望，自己的利益，自己怎么样，把领导者的这些欲望都降下来，是你为你自己。
我们看《道德经》，不能拿一句话跳出来就讲这句话，我们要前后把整个《道德经》的思想总体把握，然后再落到每一句话上，你就知道这句话老子讲的是什么了，否则的话，你单讲这句话，老子好像真的讲的什么事都不做，才能当领导者。可是您把前边、后边的话放到一起，您就知道了，老子讲的“无为、好静、无事、无欲”都是您自己。“无为”是讲自己不要为自己捞；“好静”你把自己的心静下来；“无事”是不要为自己去生事、为自己的利益去做事情；“无欲”是把自己的欲望清空，讲的是一样的。老子故意把这几个放到一起，就是讲这都是一件事。
“将欲取天下也恒无事”。讲的是您要想当好天下的领导，一定不要为自己的利益去做任何事，这叫“恒无事”。“及其有事也，又不足以取天下矣。”等到你想到这有事，我总想为自己去做点什么事的话，您放心，您不能做好天下的领导者，“又不足以取天下矣”，就是您不能做一个天下的优秀的领导者，您会失去带着天下人往前走的机会的，就是这个道理。老子这句话讲的非常重要，领导者要放下自己的欲望，尽量为你带领的老百姓去做事，要去做事，《道德经》最后一句话讲，“圣人之道，为而不争”，如果不懂《道德经》含义的人，会觉得老子讲的怎么乱七八糟的，一会儿讲无事、无为，到最后告诉你“为而不争”，到底是为还是不为？老子告诉你很清楚，为大家的利益要去为，为自己要无为。是这么一个道理。
现在我讲到这儿，《道德经》已经来回的重复讲放下自己的欲望这事了，我估计有些朋友已经开始听烦了，觉得老子来回讲这件事，《道德经》原来就这么点含义，很简单啊？很简单，但是你做未必能做到。很多人会存疑，难道我们真的能够不为自己的欲望去做事吗？难道我们真的能清空自己的欲望吗？我们的欲望能清空吗？坦诚讲，我们的欲望是清不空的，因为我们都是动物，我们本质上还是动物，我说早晨起来的鸡扯着脖子叫，我们人虽然现在已经不用早上起来扯着脖子叫了，不用喊这是我的地盘，我的利益，谁也不许动，不用这么喊了，我们已经从动物里脱离出来了，但是动物性依然在。
我们一看到别人中奖了，我们会心生嫉妒，我怎么没中奖？别人提升当领导，我照他差什么？心里本能会有这种反应，所以我们动物性依然在。您说谁把欲望彻底给清空了？这人欲望一点都没有了，说实话，我不相信，因为你还是动物，我敢保证你大脑里还有动物的特征在。大家说那有什么意义？有意义，老子讲《道德经》就是说我们尽量朝着去除动物性的方向去发展，并没有说我们去干净，成圣人了。我觉得所谓圣人，没有天生的圣人，圣人只不过是在每件事做事的时候，他的天人交战之后，天战胜了人，也就是说神圣的一面战胜了世俗的一面，或者说是利他的一面战胜了利己的一面，他总能做出这种正确的抉择，所以他是圣人。但是我敢保证，圣人的动物性也依然存在的，只不过我们去除的干净一点而已。
大家会问，老子为什么总让我们去除欲望呢？这是老子讲的领导者法则，当领导者去除欲望的时候，把自己的欲望尽量去除干净，为大家做事的时候，能够更好的团结起来这个族群，这个族群人也会效仿着领导人，慢慢把这个利己一面去掉，大家利他的一面会体现出来，这样就更容易和谐的在一起生活了，这是领导者法则，是人类社会得以存在的一个基础。我们不敢说人类所有人都会变成彻底利他的人，我觉得这是不可能的，只能朝着这个方向发展，但是越多的呈现出利他的特征来，这个组织就越坚固，人们就更容易和谐的在一起生活。这是对于人类社会来讲非常非常重要的。
所以每个领导者都必须懂得人类的特征，修炼自己，你才能成为一个好的领导者，这是老子这两句话讲的道理。我们普通老百姓听了以后，这对我有什么用？我放下自己的欲望，我去做事有什么好处吗？您如果放下欲望、认真做事，您会发现，会把这个事情做得更好，不受其它因素的影响，可能会没有包袱往前走，做的更加出色，这是我们走向更高境界的一个特别好的方式、一个特别好的路径。
我给大家举个例子，这么讲大家会觉得空。我认识一位画家朋友，这位画家朋友叫齐鸣，我跟他弟弟是同学，所以他是我的大哥。我们小时候，我们住的是邻居，小时候他画画，我就发现他画画很有意思，他喜欢画画，他在屋子里把画板一支开，就开始画。他画画的过程很有意思，他会画的大山，拿笔蘸着调料画，往上认真的画，画好了以后，他会把身子往后倾再端详，端详完心中就快乐，他就开始歌唱两句，然后再把笔在水里涮一涮，再蘸画彩再画，画完以后，再把身子后倾再端详这画，又唱两句。他经常这么画画，我觉得他画画那个快乐，他一直欣赏那个画的美中去度过每天的时光，不断地画。
当时画画的时候，他想到会发财吗？会想到成为著名画家没有？没想过。他喜欢、欣赏这个东西，觉得大山那么美，他喜欢画。一张画多少钱，压根没想过，将来能卖几万块、几十万块钱，没想这事，如果他要总想钱，某一天我这个画要是卖个几十万块钱，我得好好画，这钱怎么出来？您还能安心画画吗？不能，他安心于这画里的，看着美景高兴，拿笔画两下，然后唱两句端详端详，然后再涮笔，安静，再安静的画，画完以后再看，您说他多快乐，结果慢慢慢慢成为著名画家了。
现在他是国内著名的工笔画画家，他现在画工笔画，他后来又学过油画，把油画和中国国画结合在一起，然后再去画工笔画，他的色彩运用全不一样，这个工笔画一般人不好意思求他画，为什么呢？因为他一年才画二三副、三四副，画的很少，每副画要认真的画，画好长时间，画几个月的时间，一点一点的画。我看过他的画，画的太仔细了，画的人物非常非常仔细，这是为了钱去画吗？不是的，如果为了钱画，就不这么仔细画了，他真的享受画画的过程，他要表达自己对内心、对美的这种感受，这是艺术家的一种追求。
如果想钱的话，不这么画，有的画家这么画的，有的画家觉得我出大名了，这么有名，大家都求我画，那我就10张纸铺开了，画梅花，画梅树干，横，开始画横，每一张纸画个横，画个竖，每一张纸画个竖，每张纸画一杈，再画一杈，这么生产，我觉得像这样搞艺术作品，您不如搞个机器人，10个人站一起，每个机器人的胳膊按照您的胳膊来动，您怎么动它怎么动，您搞个机器好不好？或者搞机器都慢了，您直接印多好啊，这心中想的是钞票，想的是我一张卖几万，十几万，10张卖100万，我发财了，赶快来复制吧，我觉得这已经忘记对艺术的追求了。
我相信那位画家，他的画作绝对不会成为传世的精品，不可能的，但是真正这种传世的精品都是这个人没想那个东西，人就像工匠一样，就是在享受这个工作里去，追求这种美的感觉，这么一点点画，这种人画完了，最后他的画反而成为传世佳作，价值倍增。忘记结果去做事，你可能做得更好，可是如果总把自己的欲望摆在前边，我这个画画完了，地位上来了，卖的钱更多了，我得好好画，我可要好好画，您越那么想你越不能好好画，因为你的心中想的是那个结果，忘记它，您把自己的工作做好，结果反而会越来越好。
这是老子这种法则在我们生活中的应用，我们可能没有意识到它，但是如果你明白这个道理以后，朝着这个方向走，你所做的工作一定会越来越精彩的。我把这句“将欲取天下也恒无事。及其有事也，又不足以取天下”，换成我们工作，就是将要做好你的工作呀，不要先想自己能从工作里获得什么，如果你整天想着从工作里能获得什么，你就不能够把这个工作做好，翻译过来就是这么一句话。
朋友们，今天我们就聊到这儿，明天接着跟大家来聊《道德经》，谢谢大家，我们下次再见！
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