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第三十四章

时间:2019-09-08 18:15:41      阅读:82      评论:0      收藏:0      [点我收藏+]

标签:日本   有用   收入   工作效率   经营   凝聚力   有趣的   而且   之间   

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第三十四章

道渢(fēng)呵,其可左右也。万物恃之以生而不辞,成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主。则恒无欲也,可名于小。万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。

 

第三十四章1 相当比例的人,因占有心而生病

道渢呵,其可左右也。万物恃之以生而不辞(帛书未见此句),成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主。则恒无欲也,可名于小。

 

 

道广泛盛大,充满左右无处不在。它生养万物而不推辞这个庞大的工作,完成了这些事而不说是自己所拥有的。万物源于它但它不说自己是主人。道没有欲望,所以可以说它很微小。

 

永远的拥有是不可能的,繁华转瞬成空,学着把出离本位的、过多的欲望放下,去扎扎实实做事,就是接近大道了。

 

各位朋友,大家好。今天我们接着来聊《道德经》。首先跟大家解释一下,为什么现在后边留言没了呢?是因为我们这个公众号大伦书院之前转发过一些文章,我转发的《念你的名字》等等美文,我认为这些文章写的特别好,能够鼓励大家心中的善念,所以我就转发过这么几篇。结果,好像腾讯认为你这么转发是不行的,涉嫌抄袭,其实只是转发。所以,腾讯说一个星期不许评论了,把你这个功能给关了,这其实有些不公平,但是我们用人腾讯的平台,用人的平台就要遵守人家的规矩,它既然定了规矩,它这么认为的我们申诉无效,那就这么遵守,也快到一星期了。所以,跟大家解释一下,大家会好奇,怎么这评论给关了?讲《道德经》没问题吧?这事的缘由就是这样的,所以以后我也不转发别人的美文了,我转发的时候我就告诉大家,哪个文章,题目给大家就可以了,大家自己去看去,每篇文章争取都自己写。

 

今天我们来讲《道德经》第三十四章,越往后《道德经》越讲越快,因为这老子的“道”来回重复的讲,前边听我课的朋友听完了,你再后边一听很简单,我就不多重复了。第三十四章就是这样,老子把天之道又给描述了一遍,每次描述的角度稍有点不同,我给大家指出来,相同的地方大家理解就可以了。大家看三十四章讲什么?老子说“道渢呵,其可左右也”,这“道渢呵”的“渢”字是这么写的,左边三滴水,右边一个繁体的刮风的风字,当水声洪大讲,就是水的声音特别大,气势磅礴,有点像黄河,壶口瀑布,这就是道渢,渢的意思。通行本写的是道泛,这个泛是洪水泛滥一样,这两个字没有大的区别,没有本质的区别,都是在形容这个“道”特别广泛、特别盛大的样子。因为,我们讲的是帛书的甲乙本,所以按帛书甲乙本来讲,就是“道渢呵,其可左右也”。“其可左右”是左边右边,您想这水一来的时候,洪水一来的时候什么样?左边右边都可以走,因为它力量特别强大。所以,老子形容这“道”特别盛大,特别大,它无论哪,到处都在、都有,充满了“道”,所以叫“其可左右”,到哪都适应,无处不在,无处不留,哪个地方水冲不到,那几乎不可能的,所以叫“其可左右也”。

 

在“其可左右也”后边,通行本还多一句话,比如说王本、河本写的是“万物恃之而生而不辞”,副本写的是“万物恃之以生而不辞”,一般版本是以副本为主,就是这句话副本写的好,叫“万物恃之以生而不辞”。帛书甲乙本没有,但是我们给大家讲一下,这话的意思就是“道”特别广大,力量特别大,世界到处都有,充满左右。万物靠它生,但是它不推辞,就是“道”生养万物,让万物发展的如此的好,这是一个非常非常大的工作,但是“道”不推辞这工作,所以叫“万物恃之以生而不辞”,它不推辞。

 

下边这句话帛书甲乙本都有,叫“成功遂事而弗名有也”,就是把这事情办好了,成功,“遂”是完成了,完成了这些事,让世界生长的如此好,我们看到秋天来了,天是湛蓝的,树的叶五彩斑斓,果实如此的繁茂,这么多果,结果了,如此丰盛的万物,但是做好了以后,您说“道”,它说这是我功劳吗?没有,它不说这是我的,它不说我拥有大家,所以叫“成功遂事而弗名有也”,它不说自己拥有了。您看这就是“道”的品性,它做好工作以后它不说这是我拥有的。然后接着讲“万物归焉而弗为主”,万物都归这“道”,老子的观念是整个世界是在一个力量的支配下生成的,这个力量就叫“道”,所以,“道”是整个万物的源头,按照它的意志制定了世界的规律,形成了这个世界,可是它把这世界给建设好以后,它不说我是主人,它隐身于背后,如果老子不讲这个东西有个叫“道”,您可能一辈子都没想过这世界是怎么来的,我们就活着然后我们就死了,这短短的人生是整个世界短短的瞬间,所以我们不必在意这世界怎么来的,但是老子给你讲了,源头是个“道”。

 

可是人这功劳这么大,它却不说我是这个世界的主人,他隐身于背后,无名无形,所以老子说叫“万物归焉而弗为主”。老子接着讲,这个话很重要,叫“则恒无欲也,可名于小”,这是讲的重点。为什么它会这样?因为它没有欲望,为自己争取拥有的权利、争取主人的权利,这种拥有的欲望它没有。所以,你可以形容它是小的,就是“可名于小”,你可以形容它是小的。它的欲望没有,您说它小不小?非常小,甚至可以说它是无的,所以老子说“可名于小”,我们给解释成它非常非常小,小到极点就是无。所以,这是老子讲“道”的重要品性就是无我,所谓无我就是没有自己去拥有那种什么什么的欲望,去占有什么什么,我怎么怎么样,是主人,我把自己抬高,我拥有什么的这些欲望,这是无。无我并不是我真的没了,所以这要跟大家解释一遍。很多人说无我,说瞎扯,您说我,说这个人真没了,彻底没了,那活着有什么意思?不是的,这个无我不是我彻底没了,不是我真的没了,无是那种拔高自己、一定要把自己位置放高,然后多去获取,然后拥有什么什么的欲望。为什么?因为根本没有必要,所以悟道的人会了解这个,这个欲望是没必要的。我觉得用《金刚经》那句话来解释最好,叫“凡所有相,皆是虚妄”,您觉得拥有这东西能真的永远拥有吗?我们前边不断地讲这个道理,就是不可能真的拥有,您说永远拥有什么,怎么可能?

 

我举个例子,我当年在年轻的时候其实一点钱都没有,当时沈阳城每盖一个新的楼,新的楼盘出现了,我当时对这种东西有这种憧憬,太漂亮了,我去看看去,上那楼里去看一看,上这个楼盘看,真羡慕,这房子太漂亮了,怎么可能这么漂亮呢?这要是拥有一套该多好!我就特别特别羡慕,觉得这房子富丽堂皇,这小区太豪华了。这是当时,那阵其实我没有钱,所以一套房子没有拥有过。这个话放在这儿,过了一段时间以后,过了大约十年的时间,我外出游历,到北京求学、工作,然后再回到沈阳,我突然吃惊的发现,我每次路过当年这个特别羡慕这种豪华楼盘的时候,我发现这些楼已经斑驳陆离了,外边的砖掉了,里边杂草重生,玻璃显得很破旧,整个小区现在看来破旧不堪,我就特别感慨,这不是一两个小区的事,我就很感慨,这些当年我们引以为豪华的东西,巨大的财富、令人艳羡的这种,我告诉大家,没超过十年,它们就已经褪色到让你认不出来的地步了。

 

所以,您在当下所期望获得那些什么豪华的、辉煌的、奢靡的东西,转瞬即逝,这是真的,我真的有这个体会。所以,古代人说那话好,“万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。这样的感慨是有的,所以明朝人杨慎写过这样的话,写的“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红,白发渔樵江渚上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”。

 

各位想想对吧?多少丰功伟绩,南征北战,建立的功勋、金碧辉煌的宫殿,全部灰飞烟灭,没几年就灰飞烟灭了。所以,您想拥有什么的这个念头有用吗?但是人们却因为这种念头吃了大的苦头,每一次征战,每一次去争夺土地,您知道要死多少人?多少老百姓因此而死呢?所以,老子一直在给领导者讲这样的思想,不要想什么我要怎么怎么样,抬高自己、拥有什么,这种丰功伟绩是没用的,这种所谓拥有的欲望都是跟天道相违背的,您看天之道把世界做的这么好,可是人家隐身于背后,人家没说我拥有什么,所以人家则“恒无欲也”。

 

我们应该学习这种思想,这是老子对领导者的期望,因为老子看出来了,人们如果当了领导以后容易抬高自己去获取什么、去拥有什么,这种欲望一旦膨胀,会让老百姓吃大的苦头的,不断征战,每一次战争死几十万古代是正常的,几十万个生命就没了,像蚂蚁一样互相杀,想起来都很悲惨。老子看到人性的这个弱点,所以用天道来教育领导者。

 

我们普通老百姓学这个能学到什么?要学到放下,我们人生的很多痛苦都是因为没学会放下而产生的,我们纠结,我们想去超越一切人,我们产生比较心,我们想拥有,结果使自己陷入了恶性循环之中,因为比较永远存在,永远有比你强的,结果把自己搞的一身疾病。

 

比如说,举例子,在公司部门做了一件事,大家都参与了,做好以后我觉得我功劳很大,可是一分配位置,把我分配到第二位置上了,前边那人他没有我功劳大,您看这开始想拥有了。您这跟天之道就不一样了,天之道人家完成以后把位置放低,尽量无名无形,可是您这排第二就不高兴了,气的不得了,晚上睡不着觉,然后皮肤病出来了,胃不好了,心脏不好了,来找我了,罗博士,你帮我号号脉吧,最近我气坏了,怎么怎么样气坏了,你看这件事没想通。

 

所以,我曾经说过这样的话,找我看病的人里边,相当大的比例的人是因为没有学会放下而生病的,我每天都在给大家讲这个放下的道理,就是讲《道德经》的放下的道理,无欲的道理,这个我也要学习,每个人都要学,因为人都有弱点,就是希望占有、拥有等等,你一旦有这个念头起来,往往一定最后有一天会因此而倒霉的,因此而跌跟头的。所以,老子告诉大家要向天之道学习,这是直指我们人性的弱点的,每一个人都要去琢磨琢磨,虽然我们不可能变得一点欲望都没有,但是那种过多的出离本位的欲望,一定会让我们吃苦头的,让我们的健康、人生一定出现波折的。所以,我们要追求这种老子讲的“则恒无欲也,可名于小”的境界,你把欲望放低,大家说欲望放低就是什么都不做了吗?不消极吗?是扎扎实实去做事,让你欲望放低,把期望放低,但是让你去认真做事,这是老子的思想,我们不能取其一端,把老子就变成一个虚无的、消极避世的人物,错的!老子最强调的是扎扎实实的做事,所以这是我们要追求的境界。

 

好的,朋友们,我们今天就聊到这,我这罗罗嗦嗦跟大家一直在讲,来回讲老子的思想,我们不断的学习,好不好?明年再看看老子又带给我们什么样的人生启迪了。

 

 

 

 

第三十四章2 想赚14亿不难——你的格局决定了你的回报

万物归焉而弗为主,可名于大。

 

 

万物源于它但它不说自己是主人,将自己的利益和众生的利益结合在一起,所以可以说它很广大。

 

能为众生做多少贡献,就会获得多少回报。在想索取回报之前,要看看自己到底为众生做了多少事情。

 

各位朋友,大家好,今天我们接着来聊《道德经》,看看老子又带给我们什么样的启发了。有的朋友跟我说,见面以后说,说你聊这《道德经》我每天听,我自从听了这《道德经》以后,感觉我的心里边宽多了,这个好了,这就是达到效果了。

 

我觉得我其实给大家讲《道德经》,就跟每天给大家开药一样,开的是心药,实际是老子给我们开的心药,我介绍给大家。我们现在人的身体的种种疾病,其实多数来源于各种纠结、各种郁结、各种放不下、各种想不通,我觉得80%的病可能因为情绪不良引起的,所以调心很重要,但是我以前跟老百姓讲调心的时候大家不愿意听,我微博里边一写感冒方子、咳嗽方子,一转发好几百。一写什么养心的,转发就那么十个八个的,没几个人,为什么?大家不愿意听,做人谁不会啊?我用你教做人吗?可是那感冒方你得给我,可是您可知道,成人的很多感冒就跟你肝气郁结有关,其他的各种疾病,甚至一些大病,都和这情绪郁结有关,跟这肝气不舒有关。所以,现在我也坦然了。

 

我以前着急,我这么讲你不懂,我看一个患者郁结,又看一个患者还是郁结,可是我讲养心大家为什么不听呢?是这样,我以前着急,现在我不着急了,我们慢慢的讲《道德经》,《道德经》讲完了讲《金刚经》,一步步讲,佛家的、道家的、儒家的我们都讲,一部经典慢慢聊,聊下来我觉得这么慢慢聊下来,您这心态一定会改变的。所以,这是心药。草药那东西只是帮大家一时的,这是我的理念。现在经常在外边碰到朋友聊天,说听我《道德经》心境开朗了,这就让我很开心,效果达到了,出来效果了。所以,我们一点点来学。

 

今天接着讲第三十四章,前边讲了,老子说“则恒无欲也,可名于小”,今天学的话是这样的,“万物归焉而弗为主,可名于大”,您看老子在这他放了一个大、一个小,小大比较,他说这天之道没有自己的欲望,这种占有、拥有这世界,我建立好世界以后,我的位置最高,我拥有整个世界,没有这样的欲望,所以它是“成功遂事而弗名有也,万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小”,您说它没有这欲望,小不小?非常小,小到极点就是无。所以它把自己欲望放到无的位置上,非常小。

 

但是这里边有一个非常有趣的辨证关系,也就是说您说它小,小到极点就是无了,它最后就真的没有了吗?不会的,消失的只是小我,跟个人利益相关的小我,跟自己欲望相关的小我消失了,但是您消失了吗?没有,因为您现在为谁服务?您现在把心放到了众生身上,为众生服务,就像这天之道一样,这天之道它为万物服务,创造万物,这万物都是靠天之道生的,您说这个道消失了吗?没有。所以,它和万物结合在一起,和天地结合在一起,您说它小吗?不小,它大,它和万物是一样大的。所以,我们说一个人当放下自己的欲望,为大家、为众生做事的时候,您说它自己消失了吗?没有,它没消失,它的利益和众生的利益结合在一起,您说大不大?太大了,和众生一样大。所以,这时候它形成一个大我,这个我特别大,众生有多大我就有多大,这个大我就有多大。所以,这是一种更了不起的境界,它并没有消失。所以,这是一种境界,也就是说你放下自己的利益为大家做事,你的利益和大家的利益结合在一起的时候,您这时候才真正的体现出你自己大的价值来了。这是我们人生的终极秘密。

 

一个人想事业成功,想生活幸福,这是终极秘密。跟各位随便聊,之前我小的时候,我今年四十几岁了,我小的时候每天接受的教育就是要树雄心,立大志,立志为祖国、为人民做什么事,这种教育铺天盖地,所以逆反了。一旦长大的时候,改革开放了,不讲教育了,突然就开始变成了一种流行语,比如我是流氓我怕谁?变成这样了。所以,大家嘲讽道德的习惯开始一下就盛行开来,所以谁说什么树雄心、立大志,都这样,你傻啊?你有毛病啊?你为自己搞好,先为自己搞好,自己钱挣到没挣到?为什么祖国、人民?什么祖国、人民?我们那时候思想有这么一个转变,当年讲的立雄心壮志,为祖国人民,就不讲了,谁这么讲就二朝,你二百五一个,你这个人傻,你为自己赚钱,这是最重要的。所以,人生经历这么一个过程,我们开始进入一个广泛的嘲笑道德年代,但是跟大家讲,现在到我这年岁了,我发现,当年那种教育除了教育的方式让我们觉得不合适,觉得有时候不接受之外,太灌输了,但是它讲的道理真的是这样的。现在我们开始讲了,为众生,不讲为人民为祖国,为众生,普渡众生,心怀天下等,其实是一回事。

 

我们的人生其实太需要树立一个远大的理想,把一个高远的目标放在那了,特别需要。我们如果斤斤计较于你挣钱多少,不行,这点钱,五千块钱怎么够?跟领导谈,谈六千块钱,多一千块钱,这是斤斤计较于自己的得失,格局就很小。你放下自己的得失,你在这平台上为大家做事,你放心,你做的越多,最终社会向你回馈的越多,所以您成就大家的同时,最终大家会来成就您的,这是一个辩证法。我们之前,就是大家说你的钱怎么样,你的钱怎么样,这是把眼界越放越小,忘记了法则。我们如果明白这个法则以后,您的格局就会改变,就会大。所以我经常开玩笑,我说你能赚14个亿很简单,大家说14个亿怎么能简单?您找到一个生意模式,这模式能为所有的中国人服务,一人您就收一块钱,14亿人1人给你1块钱,您多少钱?您资产是多少?您的资产就是14个亿。关键是您怎么能找到为14亿人去服务的一个生意项目。

 

所以,您为众生奉献,奉献众生的量越大,众生稍微给你一点点回报,一人就一块钱,这回报您都受不了得,得14个亿,一人给您十块钱呢?多少?所以,您能为大家提供多少服务,能为众生去做多少奉献,稍微有点回馈,您都会无比幸福。所以,您要把这个着眼点改变,一改变以后人生格局马上变,如果你把格局就放到自己的眼前,我就这点钱,我怎么还挣不够啊?您的格局永远是这点。所以,我们改革开放以后,那种广泛的嘲笑这种道德教育的时代,一切向钱看,就是看你的钱挣的多少来比较你的成就大小。这样的潮流实际引起了我们非常大的一个后果,就是人与人之间互相冲突,紧张,格局越来越小。所以,我觉得这个是非常不可取的。

 

所以,我们现在看还是非常非常需要境界教育的,因为这是人世间的法则,但是非常需要注意一点,你想你14亿人可以挣14亿,但是你一定要先想我为14亿人带来什么幸福、带来什么服务,您尽量先别想那14亿,但是您为大家做了服务以后,您放心,有商业规则在那,人家一定会给您回馈的,尽量淡忘结果。因为一想到结果,又变成了格局很小的状态,我怎么样,我能不能得到,我会不会奉献了以后没有回报怎么办?患得患失,又生病了。所以,这还是局限于自己的小我。真正的大我是什么?把小我放掉,把欲望放掉,为大家坦然去做事,你尽量淡忘回报,您放心,天道的原则是一定会回报给您更多的。

 

所以,这就是道的法则。您看佛主,佛主把众生的痛苦一肩承担,愿意化解天下千秋万事以后的所有人的心灵上的包袱,为众生说法,它想的是众生,为众生做事,为自己没想什么,人家佛主沿街乞食,每天沿街乞食修行自己。所以,您看为众生奉献完全无我,众生回报对它无限的尊重,到今天为止我们今天为什么要塑佛像?表达自己的尊重。所以,有时候我看到细节很感动。

 

有一次西安法门寺的佛舍利到台湾去,我印象非常深,到台湾去展览,被供奉。结果到台湾的时候,几十万的民众上街,然后用水把街道先给铺好了,大家恭敬的在这个街道两侧,恭迎佛主舍利的到来。这是什么?他说没有一个国王能做到这一点,就是千秋万代以后,人们还这么如此尊敬。因为它为众生,结果众生就回馈它特别大的能量,尊敬它,到寺庙里捐钱,希望这种佛主的精神继续传递下去,传递给他人,所以众生来支持它。这就是道的原则,你心里放着众生,你这大我是无比大的,把自己放得很小很小,变成无我。这是了不起的精神。

 

有的朋友会说,罗博士,您说的大的精神,这都了不起的人物,我们人生用想这些事吗?我们人生想这些事是不太吃力了?一点不吃力,谁在我们日常生活中能够想到这个层面去,这回报不大在意,为大家做事不遗余力,应该去帮你。您放心,这样的人他一定身体健康,一定长寿,因为他没有纠结,赠人玫瑰手留余香,人家回馈你都是笑脸,您每天面对笑脸您开心不开心?开心,您觉得真的就没有收获吗?老天爷怎么会让您没收获呢?所以,这样的人往往幸福富足,而且圆融无碍,人家心里没有纠结。所以,这是真正大成就之人。所以,修行不一定在那个庙里边,不一定在深山里边,修行在您点滴做事里边,就在您工作和生活里边,每一点滴做事您都有这种精神,为大家做事,不求,无所谓,放下,真正坦然的放下,但是为大家做事热心的去做,这种人就是大的修行者。所以,这是按照“道”做事的人,这是真正的悟道之人。

 

在工作里边,如果您有这种境界的话,先想到为大家带来什么幸福,能够为大家提供什么样的服务,您以这样的心态去创业,您的事业一定会基业常青的。所以,商业管理大师德鲁克说那话我一直推崇,我一直在给大家讲,说的特别好,他说商业的本质是什么?是你要思考您能为这个世界带来什么样的幸福,先想这个问题,这是非常重要的。所以,讲到这给大家留个作业,我们今天一定找一个时间,站在街口或站在窗头,您看外边街上熙熙攘攘的通过人群,您想这就是众生,还有看不到的无边无量的众生,我所做的工作一定要让这些众生幸福,您发这么一个愿出去。然后您体会一下,您这时候的心一定是特别宏大的,这就是老子说的“万物归焉而弗为主,可名于大”,这个大我的境界。各位尝试一下,如果这种练习能够经常做一下,看到众生,想到众生有他们的喜怒哀乐,我愿意为众生去奉献我的努力,让他们幸福。你看众生如果能够感动一刻的话,有那么一刻一点感动,您的心境都会改变的。好不好?我们练习一下。

 

好的,朋友们,今天我们就讲到这,明天这时间接着来跟大家讲,看看老子又带给我们什么样的人生启发了。

 

 

 

第三十四章3 文化的提升才是真正的转型

是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。

 

 

有道的领导者之所以能成就广大的事业,是因为他自己没想为自己去做,而是为了大家,所以有了大的成就。

 

升级企业文化是每个企业必须做到的文化转型,精神动力才是进步的根本。

 

各位朋友,大家好,今天我们接着来聊《道德经》,看看老子又给我们什么样的人生启发了,每天我们都学习点,每天争取进步一点,我们不断的提升,相信人生一定会不同的。

 

今天,接着讲《道德经》第三十四章,前边老子说了,道的境界你说它小“可名于小”,但是万物都是归人管的,人家不说主人,所以“可名于大”。老子今天讲的是,学习“是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大”,这是帛书甲乙本的版本。

 

这个话在其他版本也有其他写法,大致相同,比如说其他版本,副本说的“是以圣人能成其大也”,这么讲,第二句“以其不为大也”,王本写的“以其终不为大”,副本写的是“以其终不自大”,每个都不一样,河本是“是以圣人终不为大”,各个版本不一样,但是应该说大同小异,所以我们按照帛书甲乙本来讲。“是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大”。

 

这话的意思就是讲圣人是有道的领导者,所以这种有道的领导者跟天道是一样的,它为什么能够成为领导者?能够做到那么大?它的疆域能够那么宽广?能够大家都追随它?因为它压根没想把自己做多大,它想的是大家,结果大家都来成就它,反而能让它成为最大团体的领导者。这话就是天道的法则在人间运转。所以,您想您领导者为大家着想,没想自己,结果大家想您为我们着想,来追随你吧,成就你吧,都来支持你,结果您的团体越来越大,最后您是这个大团体的领导者,这叫“以其不为大”,没想自己做多大,结果最后大家追随他,让他成为最大的领导者。这就是领导者法则,老子在《道德经》里一再来回强调《道德经》法则。

 

我们用日本的稻盛和夫来做例子,就是领导者应该什么样,我觉得稻盛和夫先生就是一个修行者,因为他出家当过僧人,所以这个人是一个修行者。他用他修行的法则、道的法则来管理企业,结果让这企业做的特别好。稻盛和夫这个人白手起家,一个人创立了两家世界500强,了不得,这是了不起的业绩。为什么?他刚刚创业时候没多久,突然公司里边这些小年轻的大学毕业生跟他提出来要辞职,不干了,为什么不干?这些大学生说,除非你要保证我们未来生活的权益,保住我们的收入,保住我们未来的权益,稻盛和夫说了,他说我发誓我愿意奉献我的力量为你们做事,你们为什么还跟我提这要求呢?这些大学生就说,不行,你自己想你怎么尽力没用,您一定要保证我们全体的生活。

 

所以,稻盛和夫觉得很痛苦,因为这些人一辞职公司就倒闭了,就没人了,所以他在床上躺着,天天晚上工作完回家想,痛苦的想为什么会这样,想了两个礼拜,想着想着最后终于想明白了,就是我一定要发誓,我为什么创业?我之前说我尽力是不行的,我现在要把整个创业目标,就是我为什么办公司?就是为了保证全体员工的生活,要致力于追求全体员工的物质和心灵精神两方面幸福努力,就是我不是为我自己,我是为所有员工,我有20个员工,我要让你们物质和心灵幸福,我有2万个员工,我要让2万个人物质和心灵幸福。

 

他完全放下自己,我不为自己考虑,为大家做事。所以从这开始,稻盛和夫就把办公室的宗旨给改了,不是为领导者自己,是为全体员工去努力了。这一改就是利他了,这是彻底的无我利他。所以,稻盛和夫每一本书上来都要写无我利他的思想。他利他利到什么程度?您想不到,稻盛和夫对员工特别好,比如说他曾经给员工买墓地,因为日本地价上涨,涨的特别厉害,稻盛和夫当年就想,地价涨这么厉害,我的公司是终身制的,不辞退员工的,这员工退休以后要买墓地,万一他去世了,买墓地要花很多钱,所以他说我先搞块地,然后员工去世以后可以免费葬在这。

 

因此,他在一个寺庙里边就搞了块地,而且自己写墓志铭,他说我们自从创业以来,为了追求全体员工物质和心灵两方面幸福,不安于小善,更践行大善,为此我们日日刻苦奋斗,如此我们的灵魂一点点净化、升华,生的时候极善,净化心灵,踏彼岸之地一定也会得到幸福的,这是我的志向。今天正值创业20周年之际,这是稻盛和夫四十几岁时候的事,为供奉已去或者将去幽冥之境的同仁的灵魂,在此圆福寺清静之地,建同仁的墓地,愿同仁的灵魂悉皆成佛,在彼岸也能得到幸福,也希望大家经常回到这来,在一起聚会,如同生的时候一样议论风发,交杯欢饮。这个墓志铭写完很感人。

 

有一朋友,一个企业家看完以后说,稻盛和夫这么做把全体员工的家属的心都给找到了归宿,为什么?因为最后家人葬在这了,所以经常来看望,有归宿了。稻盛和夫发现就是给员工减少负担,让员工没有后顾之忧,您看这想的多细。

 

再讲一个例子,在1973年的时候,第一次石油危机,仅仅六月里边,稻盛和夫企业京瓷公司的订单减少到了原来的十分之一,这什么意思?六月里边订单90%没了,这时候怎么办?日本所有的企业都辞退员工,裁员,员工不干,失业怎么办?反抗,就罢工游行反抗。所以,当时工会的运动风起云涌,特别忙。稻盛和夫这个人说不行,这样辞退员工不行,你经济好的时候你把员工给拉来干活,经济不好你把员工一脚踢到街上,他们上哪吃饭?没饭吃这哪行?这是非常恶劣的资本家。当年稻盛和夫才45岁,但是他已经有经营哲学,无我利他,怎么办?所有员工照常上班,工资照发,这了不得,订单只有十分之一,但是工资照发。十分之一的人轮班去工作,工作效率不减,但是剩下十分之九的人,也就是90%的人打扫厂房,学习哲学思想,学习无我利他的思想。

 

所以,他这时候珍视员工,结果上级工会,让稻盛和夫企业的工会也必须罢工,闹,跟资本家斗,他们这工会根本就闹不起来,为什么?我们这老板不是一般的资本家,对我们如此好,不辞退员工还给工资,一年半以后危机渡过,稻盛和夫支付给员工相当于3.1月工资的奖金,还给所有员工加薪等等。老板对我们这么好,我们闹什么闹?你们再逼我们闹,我们就跟上级工会脱离关系,结果登报声明与上级工会脱离关系了,而且反过来帮助稻盛和夫维持工厂秩序。

 

工会本来是跟资本家斗的,结果变成了维持秩序,因为这是一个有大境界的资本家,有共产主义思想的资本家,稻盛和夫这是一个了不起的人。您想您让员工照常上班,还给员工开工资,您觉得这员工就能天天在这白吃饱吗?不可能的,员工这时候心里特别感恩,所以都认真工作,做产品精益求精,日本人本来就有这匠人精神,再有这种精神激励、有这种凝聚力,做这个工艺也会特别好,而且开发新的思路,不断创造新的发明。结果1975年9月,也就是石油危机爆发后的第二年,京瓷公司的股价飙升,之前日本股价最高的是索尼公司,从这开始,京瓷超越索尼,成为日本股价最高的公司,排第一了。

 

稻盛和夫说,我想这就是因为我们与员工齐心协力、共同克服箫条的结果,这厉害吧?因为您对员工好,无我利他,员工就回报给您12分的热情,所以大家会拼命工作。在这种情况下,制造产品一定是最好的,而且员工会开发新的产品,不断的去想怎么去创新,所以不断有新的产品出来,他整个公司的价值就不断的提升。所以稻盛和夫这种理念很有意思,他以这种理念经营企业,不是想自己怎么挣钱,这就是老子讲的“以其不为大也”,他压根没想自己做多大、赚多少钱,结果因为您为大家好,无我利他,利员工,对员工好,员工就都来追随您,都拼命干活,所以您的企业是日本最大的,股价最高的公司。所以,稻盛和夫白手起家,创造了两家世界500强。78岁高龄用这种思想去管理日航,让日航一个巨额亏损的破产的企业,用一年的时间在稻盛和夫的领导下,就变成了全世界航空公司利润排第一的企业,就用了一年的时间。这是什么力量?这就是精神的力量,每个人干活,您磨洋工也是八小时,但是您精益求精干活也是八小时,完全不一样了,同样这批人能让企业破产,同样这些人也能让企业腾飞。

 

所以,现在我们国家经济下行,趋势比较明显,很多企业家、很多企业领导者感受到压力了,怎么走出低谷?怎么在这逆境中重生呢?我觉得是这样的,你说“互联网+”什么的这都是工具,统领工具的最终是精神,所以我们说向互联网转型是个转型,可以有的,但是有的企业其实不转更好,但是真正的灵魂的转型提升,这种企业文化的转型提升,这是真正要做的。稻盛和夫经历过经济危机,他认为经济危机的时候就是建设企业文化的时候,这时候最关键,这时候建设好了,经济稍微一复苏您就马上上去了,而且有可能在危机的时候您还能渡过难关往上走,但是如果没有企业文化,危机来您就分崩离析了,大家都看钱,员工都因为钱在您那干,少给点钱员工散了,企业就倒了。

 

所以稻盛和夫的秘诀是什么?并不是互联网转型,而是提升企业文化,这是真正的内功,您外边的盔甲可以一层、两层、三层都行,但是内功上来了才能驾驭盔甲,您内功都没有,企业文化没有,您“互联网+”上去就搞传销,一级二级代理,三级四级代理,大家卖去吧,我降价了,卖去吧,这是没有前途的,企业还会倒掉的。

 

所以,我跟大家讲的是我在商学院讲课的一部分内容,我一直在强调转型,是企业文化的升级转型,这是中国所有企业都需要做的,这一点您不做这浪潮会席卷中国的,你如果不做的话,很快就会被别人超过,人家别的企业把文化建的好了,人员工充满了正能量,您的企业每个员工斤斤计较,互相内讧、内斗,您跟人怎么比?一竞争客户立刻感觉到两个企业气场不一样。

 

所以,这是老子讲的《道德经》法则在日本人身上的应用,稻盛和夫把这法则用的好了,人家就把企业做的好了,这就是他的境界,就是“圣人之能成大也,以其不为大也,固能成大”。因为人家没想自己做多大,想为大家做事,结果大家来成就人家,就建立了一个大的企业,世界500强的企业。所以,稻盛和夫说我为什么每年来中国?他说因为我所学的全是你们中国的这些古代圣人的思想,如果我能够回馈给大家,回馈给中国企业家的话,那是我稻盛的荣幸。

 

我们多惭愧?我们中国人没读过这些国学经典,人家日本人读了,人家把企业做好了,我们要向人家学习。所以,学习国学经典不是空话,我们念点《道德经》,念一念就完事了,我们念一万遍我们就懂了,不是的。理解精神,然后在工作中去奉行,这是真正的践行经典。

 

好的,朋友们,我们今天用稻盛和夫的例子给大家讲了老子这个“是以圣人之能成大也,以其不为大也,固能成大”这句话,这是老子给我们的启发。好的,朋友们,今天我们就介绍到这,明天这个时间我们接着来讲《道德经》,看看老子又带给我们什么样的人生启发了。

 

第三十四章

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