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第三十四章
道渢（fēng）呵，其可左右也。万物恃之以生而不辞，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主。则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
道渢呵，其可左右也。万物恃之以生而不辞（帛书未见此句），成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主。则恒无欲也，可名于小。
道广泛盛大，充满左右无处不在。它生养万物而不推辞这个庞大的工作，完成了这些事而不说是自己所拥有的。万物源于它但它不说自己是主人。道没有欲望，所以可以说它很微小。
永远的拥有是不可能的，繁华转瞬成空，学着把出离本位的、过多的欲望放下，去扎扎实实做事，就是接近大道了。
各位朋友，大家好。今天我们接着来聊《道德经》。首先跟大家解释一下，为什么现在后边留言没了呢？是因为我们这个公众号大伦书院之前转发过一些文章，我转发的《念你的名字》等等美文，我认为这些文章写的特别好，能够鼓励大家心中的善念，所以我就转发过这么几篇。结果，好像腾讯认为你这么转发是不行的，涉嫌抄袭，其实只是转发。所以，腾讯说一个星期不许评论了，把你这个功能给关了，这其实有些不公平，但是我们用人腾讯的平台，用人的平台就要遵守人家的规矩，它既然定了规矩，它这么认为的我们申诉无效，那就这么遵守，也快到一星期了。所以，跟大家解释一下，大家会好奇，怎么这评论给关了？讲《道德经》没问题吧？这事的缘由就是这样的，所以以后我也不转发别人的美文了，我转发的时候我就告诉大家，哪个文章，题目给大家就可以了，大家自己去看去，每篇文章争取都自己写。
今天我们来讲《道德经》第三十四章，越往后《道德经》越讲越快，因为这老子的“道”来回重复的讲，前边听我课的朋友听完了，你再后边一听很简单，我就不多重复了。第三十四章就是这样，老子把天之道又给描述了一遍，每次描述的角度稍有点不同，我给大家指出来，相同的地方大家理解就可以了。大家看三十四章讲什么？老子说“道渢呵，其可左右也”，这“道渢呵”的“渢”字是这么写的，左边三滴水，右边一个繁体的刮风的风字，当水声洪大讲，就是水的声音特别大，气势磅礴，有点像黄河，壶口瀑布，这就是道渢，渢的意思。通行本写的是道泛，这个泛是洪水泛滥一样，这两个字没有大的区别，没有本质的区别，都是在形容这个“道”特别广泛、特别盛大的样子。因为，我们讲的是帛书的甲乙本，所以按帛书甲乙本来讲，就是“道渢呵，其可左右也”。“其可左右”是左边右边，您想这水一来的时候，洪水一来的时候什么样？左边右边都可以走，因为它力量特别强大。所以，老子形容这“道”特别盛大，特别大，它无论哪，到处都在、都有，充满了“道”，所以叫“其可左右”，到哪都适应，无处不在，无处不留，哪个地方水冲不到，那几乎不可能的，所以叫“其可左右也”。
在“其可左右也”后边，通行本还多一句话，比如说王本、河本写的是“万物恃之而生而不辞”，副本写的是“万物恃之以生而不辞”，一般版本是以副本为主，就是这句话副本写的好，叫“万物恃之以生而不辞”。帛书甲乙本没有，但是我们给大家讲一下，这话的意思就是“道”特别广大，力量特别大，世界到处都有，充满左右。万物靠它生，但是它不推辞，就是“道”生养万物，让万物发展的如此的好，这是一个非常非常大的工作，但是“道”不推辞这工作，所以叫“万物恃之以生而不辞”，它不推辞。
下边这句话帛书甲乙本都有，叫“成功遂事而弗名有也”，就是把这事情办好了，成功，“遂”是完成了，完成了这些事，让世界生长的如此好，我们看到秋天来了，天是湛蓝的，树的叶五彩斑斓，果实如此的繁茂，这么多果，结果了，如此丰盛的万物，但是做好了以后，您说“道”，它说这是我功劳吗？没有，它不说这是我的，它不说我拥有大家，所以叫“成功遂事而弗名有也”，它不说自己拥有了。您看这就是“道”的品性，它做好工作以后它不说这是我拥有的。然后接着讲“万物归焉而弗为主”，万物都归这“道”，老子的观念是整个世界是在一个力量的支配下生成的，这个力量就叫“道”，所以，“道”是整个万物的源头，按照它的意志制定了世界的规律，形成了这个世界，可是它把这世界给建设好以后，它不说我是主人，它隐身于背后，如果老子不讲这个东西有个叫“道”，您可能一辈子都没想过这世界是怎么来的，我们就活着然后我们就死了，这短短的人生是整个世界短短的瞬间，所以我们不必在意这世界怎么来的，但是老子给你讲了，源头是个“道”。
可是人这功劳这么大，它却不说我是这个世界的主人，他隐身于背后，无名无形，所以老子说叫“万物归焉而弗为主”。老子接着讲，这个话很重要，叫“则恒无欲也，可名于小”，这是讲的重点。为什么它会这样？因为它没有欲望，为自己争取拥有的权利、争取主人的权利，这种拥有的欲望它没有。所以，你可以形容它是小的，就是“可名于小”，你可以形容它是小的。它的欲望没有，您说它小不小？非常小，甚至可以说它是无的，所以老子说“可名于小”，我们给解释成它非常非常小，小到极点就是无。所以，这是老子讲“道”的重要品性就是无我，所谓无我就是没有自己去拥有那种什么什么的欲望，去占有什么什么，我怎么怎么样，是主人，我把自己抬高，我拥有什么的这些欲望，这是无。无我并不是我真的没了，所以这要跟大家解释一遍。很多人说无我，说瞎扯，您说我，说这个人真没了，彻底没了，那活着有什么意思？不是的，这个无我不是我彻底没了，不是我真的没了，无是那种拔高自己、一定要把自己位置放高，然后多去获取，然后拥有什么什么的欲望。为什么？因为根本没有必要，所以悟道的人会了解这个，这个欲望是没必要的。我觉得用《金刚经》那句话来解释最好，叫“凡所有相，皆是虚妄”，您觉得拥有这东西能真的永远拥有吗？我们前边不断地讲这个道理，就是不可能真的拥有，您说永远拥有什么，怎么可能？
我举个例子，我当年在年轻的时候其实一点钱都没有，当时沈阳城每盖一个新的楼，新的楼盘出现了，我当时对这种东西有这种憧憬，太漂亮了，我去看看去，上那楼里去看一看，上这个楼盘看，真羡慕，这房子太漂亮了，怎么可能这么漂亮呢？这要是拥有一套该多好！我就特别特别羡慕，觉得这房子富丽堂皇，这小区太豪华了。这是当时，那阵其实我没有钱，所以一套房子没有拥有过。这个话放在这儿，过了一段时间以后，过了大约十年的时间，我外出游历，到北京求学、工作，然后再回到沈阳，我突然吃惊的发现，我每次路过当年这个特别羡慕这种豪华楼盘的时候，我发现这些楼已经斑驳陆离了，外边的砖掉了，里边杂草重生，玻璃显得很破旧，整个小区现在看来破旧不堪，我就特别感慨，这不是一两个小区的事，我就很感慨，这些当年我们引以为豪华的东西，巨大的财富、令人艳羡的这种，我告诉大家，没超过十年，它们就已经褪色到让你认不出来的地步了。
所以，您在当下所期望获得那些什么豪华的、辉煌的、奢靡的东西，转瞬即逝，这是真的，我真的有这个体会。所以，古代人说那话好，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。这样的感慨是有的，所以明朝人杨慎写过这样的话，写的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。
各位想想对吧？多少丰功伟绩，南征北战，建立的功勋、金碧辉煌的宫殿，全部灰飞烟灭，没几年就灰飞烟灭了。所以，您想拥有什么的这个念头有用吗？但是人们却因为这种念头吃了大的苦头，每一次征战，每一次去争夺土地，您知道要死多少人？多少老百姓因此而死呢？所以，老子一直在给领导者讲这样的思想，不要想什么我要怎么怎么样，抬高自己、拥有什么，这种丰功伟绩是没用的，这种所谓拥有的欲望都是跟天道相违背的，您看天之道把世界做的这么好，可是人家隐身于背后，人家没说我拥有什么，所以人家则“恒无欲也”。
我们应该学习这种思想，这是老子对领导者的期望，因为老子看出来了，人们如果当了领导以后容易抬高自己去获取什么、去拥有什么，这种欲望一旦膨胀，会让老百姓吃大的苦头的，不断征战，每一次战争死几十万古代是正常的，几十万个生命就没了，像蚂蚁一样互相杀，想起来都很悲惨。老子看到人性的这个弱点，所以用天道来教育领导者。
我们普通老百姓学这个能学到什么？要学到放下，我们人生的很多痛苦都是因为没学会放下而产生的，我们纠结，我们想去超越一切人，我们产生比较心，我们想拥有，结果使自己陷入了恶性循环之中，因为比较永远存在，永远有比你强的，结果把自己搞的一身疾病。
比如说，举例子，在公司部门做了一件事，大家都参与了，做好以后我觉得我功劳很大，可是一分配位置，把我分配到第二位置上了，前边那人他没有我功劳大，您看这开始想拥有了。您这跟天之道就不一样了，天之道人家完成以后把位置放低，尽量无名无形，可是您这排第二就不高兴了，气的不得了，晚上睡不着觉，然后皮肤病出来了，胃不好了，心脏不好了，来找我了，罗博士，你帮我号号脉吧，最近我气坏了，怎么怎么样气坏了，你看这件事没想通。
所以，我曾经说过这样的话，找我看病的人里边，相当大的比例的人是因为没有学会放下而生病的，我每天都在给大家讲这个放下的道理，就是讲《道德经》的放下的道理，无欲的道理，这个我也要学习，每个人都要学，因为人都有弱点，就是希望占有、拥有等等，你一旦有这个念头起来，往往一定最后有一天会因此而倒霉的，因此而跌跟头的。所以，老子告诉大家要向天之道学习，这是直指我们人性的弱点的，每一个人都要去琢磨琢磨，虽然我们不可能变得一点欲望都没有，但是那种过多的出离本位的欲望，一定会让我们吃苦头的，让我们的健康、人生一定出现波折的。所以，我们要追求这种老子讲的“则恒无欲也，可名于小”的境界，你把欲望放低，大家说欲望放低就是什么都不做了吗？不消极吗？是扎扎实实去做事，让你欲望放低，把期望放低，但是让你去认真做事，这是老子的思想，我们不能取其一端，把老子就变成一个虚无的、消极避世的人物，错的！老子最强调的是扎扎实实的做事，所以这是我们要追求的境界。
好的，朋友们，我们今天就聊到这，我这罗罗嗦嗦跟大家一直在讲，来回讲老子的思想，我们不断的学习，好不好？明年再看看老子又带给我们什么样的人生启迪了。
万物归焉而弗为主，可名于大。
万物源于它但它不说自己是主人，将自己的利益和众生的利益结合在一起，所以可以说它很广大。
能为众生做多少贡献，就会获得多少回报。在想索取回报之前，要看看自己到底为众生做了多少事情。
各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的启发了。有的朋友跟我说，见面以后说，说你聊这《道德经》我每天听，我自从听了这《道德经》以后，感觉我的心里边宽多了，这个好了，这就是达到效果了。
我觉得我其实给大家讲《道德经》，就跟每天给大家开药一样，开的是心药，实际是老子给我们开的心药，我介绍给大家。我们现在人的身体的种种疾病，其实多数来源于各种纠结、各种郁结、各种放不下、各种想不通，我觉得80%的病可能因为情绪不良引起的，所以调心很重要，但是我以前跟老百姓讲调心的时候大家不愿意听，我微博里边一写感冒方子、咳嗽方子，一转发好几百。一写什么养心的，转发就那么十个八个的，没几个人，为什么？大家不愿意听，做人谁不会啊？我用你教做人吗？可是那感冒方你得给我，可是您可知道，成人的很多感冒就跟你肝气郁结有关，其他的各种疾病，甚至一些大病，都和这情绪郁结有关，跟这肝气不舒有关。所以，现在我也坦然了。
我以前着急，我这么讲你不懂，我看一个患者郁结，又看一个患者还是郁结，可是我讲养心大家为什么不听呢？是这样，我以前着急，现在我不着急了，我们慢慢的讲《道德经》，《道德经》讲完了讲《金刚经》，一步步讲，佛家的、道家的、儒家的我们都讲，一部经典慢慢聊，聊下来我觉得这么慢慢聊下来，您这心态一定会改变的。所以，这是心药。草药那东西只是帮大家一时的，这是我的理念。现在经常在外边碰到朋友聊天，说听我《道德经》心境开朗了，这就让我很开心，效果达到了，出来效果了。所以，我们一点点来学。
今天接着讲第三十四章，前边讲了，老子说“则恒无欲也，可名于小”，今天学的话是这样的，“万物归焉而弗为主，可名于大”，您看老子在这他放了一个大、一个小，小大比较，他说这天之道没有自己的欲望，这种占有、拥有这世界，我建立好世界以后，我的位置最高，我拥有整个世界，没有这样的欲望，所以它是“成功遂事而弗名有也，万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小”，您说它没有这欲望，小不小？非常小，小到极点就是无。所以它把自己欲望放到无的位置上，非常小。
但是这里边有一个非常有趣的辨证关系，也就是说您说它小，小到极点就是无了，它最后就真的没有了吗？不会的，消失的只是小我，跟个人利益相关的小我，跟自己欲望相关的小我消失了，但是您消失了吗？没有，因为您现在为谁服务？您现在把心放到了众生身上，为众生服务，就像这天之道一样，这天之道它为万物服务，创造万物，这万物都是靠天之道生的，您说这个道消失了吗？没有。所以，它和万物结合在一起，和天地结合在一起，您说它小吗？不小，它大，它和万物是一样大的。所以，我们说一个人当放下自己的欲望，为大家、为众生做事的时候，您说它自己消失了吗？没有，它没消失，它的利益和众生的利益结合在一起，您说大不大？太大了，和众生一样大。所以，这时候它形成一个大我，这个我特别大，众生有多大我就有多大，这个大我就有多大。所以，这是一种更了不起的境界，它并没有消失。所以，这是一种境界，也就是说你放下自己的利益为大家做事，你的利益和大家的利益结合在一起的时候，您这时候才真正的体现出你自己大的价值来了。这是我们人生的终极秘密。
一个人想事业成功，想生活幸福，这是终极秘密。跟各位随便聊，之前我小的时候，我今年四十几岁了，我小的时候每天接受的教育就是要树雄心，立大志，立志为祖国、为人民做什么事，这种教育铺天盖地，所以逆反了。一旦长大的时候，改革开放了，不讲教育了，突然就开始变成了一种流行语，比如我是流氓我怕谁？变成这样了。所以，大家嘲讽道德的习惯开始一下就盛行开来，所以谁说什么树雄心、立大志，都这样，你傻啊？你有毛病啊？你为自己搞好，先为自己搞好，自己钱挣到没挣到？为什么祖国、人民？什么祖国、人民？我们那时候思想有这么一个转变，当年讲的立雄心壮志，为祖国人民，就不讲了，谁这么讲就二朝，你二百五一个，你这个人傻，你为自己赚钱，这是最重要的。所以，人生经历这么一个过程，我们开始进入一个广泛的嘲笑道德年代，但是跟大家讲，现在到我这年岁了，我发现，当年那种教育除了教育的方式让我们觉得不合适，觉得有时候不接受之外，太灌输了，但是它讲的道理真的是这样的。现在我们开始讲了，为众生，不讲为人民为祖国，为众生，普渡众生，心怀天下等，其实是一回事。
我们的人生其实太需要树立一个远大的理想，把一个高远的目标放在那了，特别需要。我们如果斤斤计较于你挣钱多少，不行，这点钱，五千块钱怎么够？跟领导谈，谈六千块钱，多一千块钱，这是斤斤计较于自己的得失，格局就很小。你放下自己的得失，你在这平台上为大家做事，你放心，你做的越多，最终社会向你回馈的越多，所以您成就大家的同时，最终大家会来成就您的，这是一个辩证法。我们之前，就是大家说你的钱怎么样，你的钱怎么样，这是把眼界越放越小，忘记了法则。我们如果明白这个法则以后，您的格局就会改变，就会大。所以我经常开玩笑，我说你能赚14个亿很简单，大家说14个亿怎么能简单？您找到一个生意模式，这模式能为所有的中国人服务，一人您就收一块钱，14亿人1人给你1块钱，您多少钱？您资产是多少？您的资产就是14个亿。关键是您怎么能找到为14亿人去服务的一个生意项目。
所以，您为众生奉献，奉献众生的量越大，众生稍微给你一点点回报，一人就一块钱，这回报您都受不了得，得14个亿，一人给您十块钱呢？多少？所以，您能为大家提供多少服务，能为众生去做多少奉献，稍微有点回馈，您都会无比幸福。所以，您要把这个着眼点改变，一改变以后人生格局马上变，如果你把格局就放到自己的眼前，我就这点钱，我怎么还挣不够啊？您的格局永远是这点。所以，我们改革开放以后，那种广泛的嘲笑这种道德教育的时代，一切向钱看，就是看你的钱挣的多少来比较你的成就大小。这样的潮流实际引起了我们非常大的一个后果，就是人与人之间互相冲突，紧张，格局越来越小。所以，我觉得这个是非常不可取的。
所以，我们现在看还是非常非常需要境界教育的，因为这是人世间的法则，但是非常需要注意一点，你想你14亿人可以挣14亿，但是你一定要先想我为14亿人带来什么幸福、带来什么服务，您尽量先别想那14亿，但是您为大家做了服务以后，您放心，有商业规则在那，人家一定会给您回馈的，尽量淡忘结果。因为一想到结果，又变成了格局很小的状态，我怎么样，我能不能得到，我会不会奉献了以后没有回报怎么办？患得患失，又生病了。所以，这还是局限于自己的小我。真正的大我是什么？把小我放掉，把欲望放掉，为大家坦然去做事，你尽量淡忘回报，您放心，天道的原则是一定会回报给您更多的。
所以，这就是道的法则。您看佛主，佛主把众生的痛苦一肩承担，愿意化解天下千秋万事以后的所有人的心灵上的包袱，为众生说法，它想的是众生，为众生做事，为自己没想什么，人家佛主沿街乞食，每天沿街乞食修行自己。所以，您看为众生奉献完全无我，众生回报对它无限的尊重，到今天为止我们今天为什么要塑佛像？表达自己的尊重。所以，有时候我看到细节很感动。
有一次西安法门寺的佛舍利到台湾去，我印象非常深，到台湾去展览，被供奉。结果到台湾的时候，几十万的民众上街，然后用水把街道先给铺好了，大家恭敬的在这个街道两侧，恭迎佛主舍利的到来。这是什么？他说没有一个国王能做到这一点，就是千秋万代以后，人们还这么如此尊敬。因为它为众生，结果众生就回馈它特别大的能量，尊敬它，到寺庙里捐钱，希望这种佛主的精神继续传递下去，传递给他人，所以众生来支持它。这就是道的原则，你心里放着众生，你这大我是无比大的，把自己放得很小很小，变成无我。这是了不起的精神。
有的朋友会说，罗博士，您说的大的精神，这都了不起的人物，我们人生用想这些事吗？我们人生想这些事是不太吃力了？一点不吃力，谁在我们日常生活中能够想到这个层面去，这回报不大在意，为大家做事不遗余力，应该去帮你。您放心，这样的人他一定身体健康，一定长寿，因为他没有纠结，赠人玫瑰手留余香，人家回馈你都是笑脸，您每天面对笑脸您开心不开心？开心，您觉得真的就没有收获吗？老天爷怎么会让您没收获呢？所以，这样的人往往幸福富足，而且圆融无碍，人家心里没有纠结。所以，这是真正大成就之人。所以，修行不一定在那个庙里边，不一定在深山里边，修行在您点滴做事里边，就在您工作和生活里边，每一点滴做事您都有这种精神，为大家做事，不求，无所谓，放下，真正坦然的放下，但是为大家做事热心的去做，这种人就是大的修行者。所以，这是按照“道”做事的人，这是真正的悟道之人。
在工作里边，如果您有这种境界的话，先想到为大家带来什么幸福，能够为大家提供什么样的服务，您以这样的心态去创业，您的事业一定会基业常青的。所以，商业管理大师德鲁克说那话我一直推崇，我一直在给大家讲，说的特别好，他说商业的本质是什么？是你要思考您能为这个世界带来什么样的幸福，先想这个问题，这是非常重要的。所以，讲到这给大家留个作业，我们今天一定找一个时间，站在街口或站在窗头，您看外边街上熙熙攘攘的通过人群，您想这就是众生，还有看不到的无边无量的众生，我所做的工作一定要让这些众生幸福，您发这么一个愿出去。然后您体会一下，您这时候的心一定是特别宏大的，这就是老子说的“万物归焉而弗为主，可名于大”，这个大我的境界。各位尝试一下，如果这种练习能够经常做一下，看到众生，想到众生有他们的喜怒哀乐，我愿意为众生去奉献我的努力，让他们幸福。你看众生如果能够感动一刻的话，有那么一刻一点感动，您的心境都会改变的。好不好？我们练习一下。
好的，朋友们，今天我们就讲到这，明天这时间接着来跟大家讲，看看老子又带给我们什么样的人生启发了。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
有道的领导者之所以能成就广大的事业，是因为他自己没想为自己去做，而是为了大家，所以有了大的成就。
升级企业文化是每个企业必须做到的文化转型，精神动力才是进步的根本。
各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又给我们什么样的人生启发了，每天我们都学习点，每天争取进步一点，我们不断的提升，相信人生一定会不同的。
今天，接着讲《道德经》第三十四章，前边老子说了，道的境界你说它小“可名于小”，但是万物都是归人管的，人家不说主人，所以“可名于大”。老子今天讲的是，学习“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”，这是帛书甲乙本的版本。
这个话在其他版本也有其他写法，大致相同，比如说其他版本，副本说的“是以圣人能成其大也”，这么讲，第二句“以其不为大也”，王本写的“以其终不为大”，副本写的是“以其终不自大”，每个都不一样，河本是“是以圣人终不为大”，各个版本不一样，但是应该说大同小异，所以我们按照帛书甲乙本来讲。“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”。
这话的意思就是讲圣人是有道的领导者，所以这种有道的领导者跟天道是一样的，它为什么能够成为领导者？能够做到那么大？它的疆域能够那么宽广？能够大家都追随它？因为它压根没想把自己做多大，它想的是大家，结果大家都来成就它，反而能让它成为最大团体的领导者。这话就是天道的法则在人间运转。所以，您想您领导者为大家着想，没想自己，结果大家想您为我们着想，来追随你吧，成就你吧，都来支持你，结果您的团体越来越大，最后您是这个大团体的领导者，这叫“以其不为大”，没想自己做多大，结果最后大家追随他，让他成为最大的领导者。这就是领导者法则，老子在《道德经》里一再来回强调《道德经》法则。
我们用日本的稻盛和夫来做例子，就是领导者应该什么样，我觉得稻盛和夫先生就是一个修行者，因为他出家当过僧人，所以这个人是一个修行者。他用他修行的法则、道的法则来管理企业，结果让这企业做的特别好。稻盛和夫这个人白手起家，一个人创立了两家世界500强，了不得，这是了不起的业绩。为什么？他刚刚创业时候没多久，突然公司里边这些小年轻的大学毕业生跟他提出来要辞职，不干了，为什么不干？这些大学生说，除非你要保证我们未来生活的权益，保住我们的收入，保住我们未来的权益，稻盛和夫说了，他说我发誓我愿意奉献我的力量为你们做事，你们为什么还跟我提这要求呢？这些大学生就说，不行，你自己想你怎么尽力没用，您一定要保证我们全体的生活。
所以，稻盛和夫觉得很痛苦，因为这些人一辞职公司就倒闭了，就没人了，所以他在床上躺着，天天晚上工作完回家想，痛苦的想为什么会这样，想了两个礼拜，想着想着最后终于想明白了，就是我一定要发誓，我为什么创业？我之前说我尽力是不行的，我现在要把整个创业目标，就是我为什么办公司？就是为了保证全体员工的生活，要致力于追求全体员工的物质和心灵精神两方面幸福努力，就是我不是为我自己，我是为所有员工，我有20个员工，我要让你们物质和心灵幸福，我有2万个员工，我要让2万个人物质和心灵幸福。
他完全放下自己，我不为自己考虑，为大家做事。所以从这开始，稻盛和夫就把办公室的宗旨给改了，不是为领导者自己，是为全体员工去努力了。这一改就是利他了，这是彻底的无我利他。所以，稻盛和夫每一本书上来都要写无我利他的思想。他利他利到什么程度？您想不到，稻盛和夫对员工特别好，比如说他曾经给员工买墓地，因为日本地价上涨，涨的特别厉害，稻盛和夫当年就想，地价涨这么厉害，我的公司是终身制的，不辞退员工的，这员工退休以后要买墓地，万一他去世了，买墓地要花很多钱，所以他说我先搞块地，然后员工去世以后可以免费葬在这。
因此，他在一个寺庙里边就搞了块地，而且自己写墓志铭，他说我们自从创业以来，为了追求全体员工物质和心灵两方面幸福，不安于小善，更践行大善，为此我们日日刻苦奋斗，如此我们的灵魂一点点净化、升华，生的时候极善，净化心灵，踏彼岸之地一定也会得到幸福的，这是我的志向。今天正值创业20周年之际，这是稻盛和夫四十几岁时候的事，为供奉已去或者将去幽冥之境的同仁的灵魂，在此圆福寺清静之地，建同仁的墓地，愿同仁的灵魂悉皆成佛，在彼岸也能得到幸福，也希望大家经常回到这来，在一起聚会，如同生的时候一样议论风发，交杯欢饮。这个墓志铭写完很感人。
有一朋友，一个企业家看完以后说，稻盛和夫这么做把全体员工的家属的心都给找到了归宿，为什么？因为最后家人葬在这了，所以经常来看望，有归宿了。稻盛和夫发现就是给员工减少负担，让员工没有后顾之忧，您看这想的多细。
再讲一个例子，在1973年的时候，第一次石油危机，仅仅六月里边，稻盛和夫企业京瓷公司的订单减少到了原来的十分之一，这什么意思？六月里边订单90%没了，这时候怎么办？日本所有的企业都辞退员工，裁员，员工不干，失业怎么办？反抗，就罢工游行反抗。所以，当时工会的运动风起云涌，特别忙。稻盛和夫这个人说不行，这样辞退员工不行，你经济好的时候你把员工给拉来干活，经济不好你把员工一脚踢到街上，他们上哪吃饭？没饭吃这哪行？这是非常恶劣的资本家。当年稻盛和夫才45岁，但是他已经有经营哲学，无我利他，怎么办？所有员工照常上班，工资照发，这了不得，订单只有十分之一，但是工资照发。十分之一的人轮班去工作，工作效率不减，但是剩下十分之九的人，也就是90%的人打扫厂房，学习哲学思想，学习无我利他的思想。
所以，他这时候珍视员工，结果上级工会，让稻盛和夫企业的工会也必须罢工，闹，跟资本家斗，他们这工会根本就闹不起来，为什么？我们这老板不是一般的资本家，对我们如此好，不辞退员工还给工资，一年半以后危机渡过，稻盛和夫支付给员工相当于3.1月工资的奖金，还给所有员工加薪等等。老板对我们这么好，我们闹什么闹？你们再逼我们闹，我们就跟上级工会脱离关系，结果登报声明与上级工会脱离关系了，而且反过来帮助稻盛和夫维持工厂秩序。
工会本来是跟资本家斗的，结果变成了维持秩序，因为这是一个有大境界的资本家，有共产主义思想的资本家，稻盛和夫这是一个了不起的人。您想您让员工照常上班，还给员工开工资，您觉得这员工就能天天在这白吃饱吗？不可能的，员工这时候心里特别感恩，所以都认真工作，做产品精益求精，日本人本来就有这匠人精神，再有这种精神激励、有这种凝聚力，做这个工艺也会特别好，而且开发新的思路，不断创造新的发明。结果1975年9月，也就是石油危机爆发后的第二年，京瓷公司的股价飙升，之前日本股价最高的是索尼公司，从这开始，京瓷超越索尼，成为日本股价最高的公司，排第一了。
稻盛和夫说，我想这就是因为我们与员工齐心协力、共同克服箫条的结果，这厉害吧？因为您对员工好，无我利他，员工就回报给您12分的热情，所以大家会拼命工作。在这种情况下，制造产品一定是最好的，而且员工会开发新的产品，不断的去想怎么去创新，所以不断有新的产品出来，他整个公司的价值就不断的提升。所以稻盛和夫这种理念很有意思，他以这种理念经营企业，不是想自己怎么挣钱，这就是老子讲的“以其不为大也”，他压根没想自己做多大、赚多少钱，结果因为您为大家好，无我利他，利员工，对员工好，员工就都来追随您，都拼命干活，所以您的企业是日本最大的，股价最高的公司。所以，稻盛和夫白手起家，创造了两家世界500强。78岁高龄用这种思想去管理日航，让日航一个巨额亏损的破产的企业，用一年的时间在稻盛和夫的领导下，就变成了全世界航空公司利润排第一的企业，就用了一年的时间。这是什么力量？这就是精神的力量，每个人干活，您磨洋工也是八小时，但是您精益求精干活也是八小时，完全不一样了，同样这批人能让企业破产，同样这些人也能让企业腾飞。
所以，现在我们国家经济下行，趋势比较明显，很多企业家、很多企业领导者感受到压力了，怎么走出低谷？怎么在这逆境中重生呢？我觉得是这样的，你说“互联网+”什么的这都是工具，统领工具的最终是精神，所以我们说向互联网转型是个转型，可以有的，但是有的企业其实不转更好，但是真正的灵魂的转型提升，这种企业文化的转型提升，这是真正要做的。稻盛和夫经历过经济危机，他认为经济危机的时候就是建设企业文化的时候，这时候最关键，这时候建设好了，经济稍微一复苏您就马上上去了，而且有可能在危机的时候您还能渡过难关往上走，但是如果没有企业文化，危机来您就分崩离析了，大家都看钱，员工都因为钱在您那干，少给点钱员工散了，企业就倒了。
所以稻盛和夫的秘诀是什么？并不是互联网转型，而是提升企业文化，这是真正的内功，您外边的盔甲可以一层、两层、三层都行，但是内功上来了才能驾驭盔甲，您内功都没有，企业文化没有，您“互联网+”上去就搞传销，一级二级代理，三级四级代理，大家卖去吧，我降价了，卖去吧，这是没有前途的，企业还会倒掉的。
所以，我跟大家讲的是我在商学院讲课的一部分内容，我一直在强调转型，是企业文化的升级转型，这是中国所有企业都需要做的，这一点您不做这浪潮会席卷中国的，你如果不做的话，很快就会被别人超过，人家别的企业把文化建的好了，人员工充满了正能量，您的企业每个员工斤斤计较，互相内讧、内斗，您跟人怎么比？一竞争客户立刻感觉到两个企业气场不一样。
所以，这是老子讲的《道德经》法则在日本人身上的应用，稻盛和夫把这法则用的好了，人家就把企业做的好了，这就是他的境界，就是“圣人之能成大也，以其不为大也，固能成大”。因为人家没想自己做多大，想为大家做事，结果大家来成就人家，就建立了一个大的企业，世界500强的企业。所以，稻盛和夫说我为什么每年来中国？他说因为我所学的全是你们中国的这些古代圣人的思想，如果我能够回馈给大家，回馈给中国企业家的话，那是我稻盛的荣幸。
我们多惭愧？我们中国人没读过这些国学经典，人家日本人读了，人家把企业做好了，我们要向人家学习。所以，学习国学经典不是空话，我们念点《道德经》，念一念就完事了，我们念一万遍我们就懂了，不是的。理解精神，然后在工作中去奉行，这是真正的践行经典。
好的，朋友们，我们今天用稻盛和夫的例子给大家讲了老子这个“是以圣人之能成大也，以其不为大也，固能成大”这句话，这是老子给我们的启发。好的，朋友们，今天我们就介绍到这，明天这个时间我们接着来讲《道德经》，看看老子又带给我们什么样的人生启发了。
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