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——内容大部分摘抄总结自大愿法师演讲的《玉耶女经》
前一阵子，太太去参加《坛经》的师资班学习。她回来后，和我交流，她说惊讶的发现，
全班除了一个单身男同学，还有她是在婚，其他的同学都是女同学，全部都是离异的，而且是
单亲妈妈。现在很容易看到婆媳矛盾、夫妻矛盾、亲子教育的矛盾，离婚、打架，世界上到处
可以看得到。家庭中，我们都希望处理好家庭中的夫妻关系、婆媳关系、亲子关系，实现婚姻
的美满、家庭的稳定，这是人生幸福快乐的基石。
以前我也觉得婚姻很苦，又很难。现在明白了一个道理，就是要在最苦最难的地方去修行，
逃避不是真修行。只有深入苦难，体察苦难，找出苦难的解决之道，这样才有能力去帮助还在
婚姻中水深火热的家庭。
在我从小的印象当中，家是最温暖安全的港湾，有爸爸妈妈的慈爱关怀，有弟弟妹妹吵闹
的嬉戏。谁曾想，我在上班是一个战场，面临朝不保夕的压力感。回到家以后，自己组建的小
家却是另一个杀伐的战场，没有任何温暖和关怀。后来，我明白了。既然没有光明，那就让自
己成为那颗光明和慈爱，照耀守护家人和孩子。
你是要疗愈的婚姻？还是烦恼的婚姻？
婚姻关系，归纳起来有两种，一种是无明业力的关系，如果双方是善缘，就感情和美。如果
是恶缘，就天天吵架、打架，相互折磨。还有一种是走向觉醒疗愈的婚姻关系，运用慈悲和智慧
的力量互相疗愈，互相照亮，虽然也会吵架，通过不断磨合，最终实现婚姻幸福圆满。
女人身上有十恶事。
按《玉耶女经》中，佛说身为女子身中有十种恶事。
生为女子，原本就有某些薄弱环节：
“一者托生父母甚难养育”
第一条是对女孩子父母很难养育，女孩子的成长，父母亲要操更多的心，担心走歪路，担心长
大被人骗，担心被人伤害，做父母的总是要对女孩子生出各种担心忧愁。俗话讲，男孩子穷养，女
孩子富养。女孩子你要多花一点钱，不然女孩子很容易被人家骗走，如果女孩子很小的时候，你就
带她见识各种大场面，各种高档的享受都尝过，然后她就会很有素养很有气质，就不容易被人骗。
不然，人家可能花一点小钱就把她骗走掉了。
“二者怀妊忧愁”
第二条是怀孕忧愁。女性怀孕时，大腹便便，行动多有不便，身体也常常欠安，既要忍受孕吐
和身材变形的折磨，又要经历生产之痛。并且，据统计，大部分女性在怀孕期间都有过抑郁、焦躁
和不安，情况严重者会大大影响健康和生活。这是生为女子的第二个薄弱环节。
“三者初生父母不喜”
第三条是降生的时候父母不高兴。从古至今，重男轻女、男尊女卑的思想观念从未消停。虽然
这种思想在现代社会得到了改善，但是养儿防老的传统观念已经潜移默化地影响了一代又一代中国
人，以至于至今仍然存在“生儿子就欢天喜地，生的女儿就闷闷不乐”的现象。
“四者养育无味”
第四条是养育女儿更加麻烦。女性身体比较脆弱，在成长过程之中，要经历生理期，容易受像
痛经、崩漏等问题折磨。经期提前说明气虚，更进一步可能导致贫血；经期推后说明宫寒血冷，要
注意保暖，多吃补气暖身的食物。再加上父母常常认为女孩不是自家之人，好不容易拉扯大了，去
要嫁作他人妇，所以觉得“养育无味”，不尽心抚育。
“五者父母随逐不离时宜”
第五条就是女子做了不合时宜的事情，父母容易受到牵连指责。
“六者处处畏人”
女性缺乏自信心，总会处处畏惧人家。
“七者常忧嫁之”
父母把女儿养大成人之后，就要将其嫁入别人家，既要为其婚嫁之事忧虑，又要牵挂其出嫁
后的生活状况。
“八者生已父母离别”
女子从生下来就已经注定将来要离开父母，委身他性。更何况，女子生产时犹如过鬼门关，
若遇难产，母子皆有生命之忧，很容易与父母生离死别。
“九者常畏夫婿”
女性往往因为思想不独立，经济不独立，所以心存恐惧，很怕丈夫变心，常常将注意力和
生活的重心全部放在丈夫身上。古今中外，因为变心，人世间上演了多少悲欢离合。
“十者不得自在”
一方面是说女子在世间生活往往受到很多限制，不如男子那样自由自在；另一方面，女子
往往感情占上风，喜怒哀乐，瞬息万变，身心皆不自在。
讲到这里，可能有人会说：佛陀在2500多年以前说的这个经，现在是不是过时了呢？当今
社会不是提倡男女平等，女性的地位不是已经大大提高了吗？佛陀说女人心中有十恶事，这是
性别歧视，是重男轻女的表现呀。其实情况并非如此，佛陀只是客观地指出了身为女性的薄弱
环节。对于女性来说，这恰恰是修行的起点。只要把上述十恶事反过来，将这些薄弱环节补强，
就能够知道，如何才能幸福到老，真正经营出幸福美满的婚姻。
对未出嫁的女子来说，可以让她们学会带眼识人，不会糊里糊涂地把自己嫁出去；对已经
出嫁的女子来说，则能让他们从优秀走向更优秀，世间、出世间都圆满。所以更深入的来看，
这十大恶事其实也向我们开示了女性获得幸福的十大状态，是女人获得幸福的十大定律。下面，
我们分别来学习这十大定律。
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