标签：如何 感受 经历 排除 保护 das 带来 自制 hellip
比丘们！这些六触处善调御、善守护、善保护、善防护，是乐的带来者。
比丘们！六触处不防护，就在该处遭受苦，但凡知道如何对它们自制者，以信为伴侣而住于无漏出的。
见了悦意之色，或不悦意之色后，在悦意的（色）上除去贪之路，并且不会被‘我所不爱的’沾污了心。
听了所爱的或不爱的两类声音后，在所爱的声音上不会被迷昏，在不爱的（声音）上除去瞋之行，并且不会被‘我所不爱的’沾污了心。
闻了芳香、悦意的气味，或闻了不净、不快的，在不快的（气味）上除去反感，在可爱的（气味）上不会被欲诱导。
吃了美味的，或有时吃了不美味的，吃了美味的不染着，对不美味的不出现反感。
被乐触所接触不沈醉，被苦所接触不颤动，在苦乐两触上平等，哪一种都不认同、不反对。
任何妄想于想的人，攀住妄想与想，排除一切意所作所依止的家后，依止于出离而行动。
当意在六（处）上这么善修习时，如果接触，心不到处动摇。
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“大德！我了知这世尊简要所说的详细义理：
‘以失念见色后，作意可爱相，
以贪着之心感受它，持续固持它。
许多感受在其中增长；从（所见）色生起，
贪婪与恼怒（亦然），心被此伤害，
这样累积着苦，涅盘被说为在远方。
以失念听声音后，作意可爱相，
以贪着之心感受它，持续固持它。
许多感受在其中增长；从（所听）声音生起，
贪婪与恼怒（亦然），心被此伤害，
这样累积着苦，涅盘被说为在远方。
以失念嗅气味后，作意可爱相，
以贪着之心感受它，持续固持它。
许多感受在其中增长；从（所嗅）气味生起，
贪婪与恼怒（亦然），心被此伤害，
这样累积着苦，涅盘被说为在远方。
以失念享用味道后，作意可爱相，
以贪着之心感受它，持续固持它。
许多感受在其中增长；从（所享用）味道生起，
贪婪与恼怒（亦然），心被此伤害，
这样累积着苦，涅盘被说为在远方。
以失念接触了触后，作意可爱相，
以贪着之心感受它，持续固持它。
许多感受在其中增长；从（所接触的）触生起，
贪婪与恼怒（亦然），心被此伤害，
这样累积着苦，涅盘被说为在远方。
以失念意识到法后，作意可爱相，
以贪着之心感受它，持续固持它。
许多感受在其中增长；从（所意识到的）法生起，
贪婪与恼怒（亦然），心被此伤害，
这样累积着苦，涅盘被说为在远方。
当持念见色后，他不在色上被染着，
以离贪着之心感受它，不持续固持它。
即使见色，以及经历感受，
他这样运行念，（苦）被耗尽不被堆积，
这样减少着苦，涅盘被说为在面前。
当持念听声音后，他不在声音上被染着，
以离贪着之心感受它，不持续固持它。
即使听声音，以及经历感受，
他这样运行念，（苦）被耗尽不被堆积，
这样减少着苦，涅盘被说为在面前。
当持念嗅气味后，他不在气味上被染着，
以离贪着之心感受它，不持续固持它。
即使嗅气味，以及经历感受，他这样运行念，（苦）被耗尽不被堆积，
这样减少着苦，涅盘被说为在面前。
当持念享用味道后，他不在味道上被染着，
以离贪着之心感受它，不持续固持它。
即使享用味道，以及经历感受，
他这样运行念，（苦）被耗尽不被堆积，
这样减少着苦，涅盘被说为在面前。
当持念接触了触后，他不在触上被染着，
以离贪着之心感受它，不持续固持它。
即使接触了触，以及经历感受，
他这样运行念，（苦）被耗尽不被堆积，
这样减少着苦，涅盘被说为在面前。
当持念意识到法后，他不在法上被染着，
以离贪着之心感受它，不持续固持它。
即使意识到法，以及经历感受，
他这样运行念，（苦）被耗尽不被堆积，
这样减少着苦，涅盘被说为在面前。
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比丘以眼见色后，生起随顺于结的恶不善之忆念与意向，比丘如果容忍它，不舍断、不驱离、不铲除、不使之走到不存在，比丘们！比丘应该知道此：‘我在善法上退失了，因为这被世尊称为退失法。
……
比丘由意识法后，生起随顺于结的恶不善之忆念与意向，比丘如果容忍它，不舍断、不驱离、不铲除、不使之走到不存在，比丘们！比丘应该知道此：‘我在善法上退失了，因为这被世尊称为退失法。’比丘们！这样是退失法。
再者，比丘们！比丘由意识法后，生起随顺于结的恶不善之忆念与意向，比丘如果不容忍它，舍断、驱离、铲除、使之走到不存在，比丘们！比丘应该知道此：‘我在善法上不退失，因为这被世尊称为不退失法。’比丘们！这样是不退失法。
而，比丘们！什么是六胜处？
比丘们！这里，比念与意向，比丘们！比丘应该知道此：‘这处已被征服，因为这被世尊称为胜处。’……（中略）。
再者，比丘们！比丘由意识法后，不生起随顺于结的恶不善之忆念与意向，比丘们！比丘应该知道此：‘这处已被征服，因为这被世尊称为胜处。’比丘们！这被称为六胜处。
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