基本含义
缘起:巴利语pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由诸因缘生起之义。
1. 因为现观它能导致利益和快乐,所以值得智者们了解(paccetuü)它故为“缘”(pañicca);生起时是一起(saha)和完全(sammà)生起(uppajjati),而非单独,也非无因,故为“起”(samuppàda)。如此,由缘和生起为“缘起”。
2. 一起生起为“起”,众缘的而非排斥缘,如此为“缘起”。由此因聚合是彼(果)的缘所以是“彼缘”,是彼等的缘所以此是因。
3. 如是因的组合面向[果]故说为缘,一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思;又以诸条件的,彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起,故说为起。如此,缘和生起为“缘起”。
4. 若它们不互相为缘,或互相欠缺时,[果]则不可能生起。因为诸缘是同时、一起,而非各别各别,也非先后地生起诸法,故说为缘起。(Vm.577-9)
佛陀宣说缘起着重在说明导致生命诸苦的原因。生命不是无因的,也不是由大自在天、上帝等所创造的,它是由一系列的诸缘而产生的。
在经典中,佛陀通常以十二个环节来解释缘起(十二缘起支):
“诸比库,什么是缘起呢?诸比库,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。如此,这整个苦蕴生起。诸比库,这称为缘起。”
引证解释
1.佛教语。谓一切有为法,皆待缘而起。《维摩经·佛国品》:“深入缘起,断诸邪见。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲:“缘起之有,性空之无,都是从假名上说的。”
2.引申为事物的起因,起源。 南朝·梁·慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》:“ 耶舍 为说佛生缘起。” 明·胡应麟 《诗薮·近体下》:“则七言绝体缘起,断自梁朝,无可疑也。” 清·平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》:“ 汉 永初七年,令於石门东积石八所,以捍冲波,谓之八激堤,皆可为碎石坦坡之缘起。” 鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》:“我生于绍兴 ,堕民是幼小时候所常见的人,也从父老的口头,听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”
3.一种叙述故事始末缘由的俗文体。
4.一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。 清·道霈有《重刊〈坛经〉缘起》。 阿英 《戎行兼言艺文事》:“湖海艺文社的‘缘起’里,说明了它的宗旨。”
佛教教义
广义
名家说法
华严宗把各家关于缘起的学说,用
判教形式概括为四种:
1、
业感缘起。由烦恼
恶业招苦果,
因果相续,六道展转,生死轮回,为
小乘之缘起观;
2、
阿赖耶缘起。由
阿赖耶识之种子起现行,现行又熏种子,以现行诸法为缘,生烦恼恶业而招感苦果,
三世因果辗转相续,为大乘始教之缘起观;
3、
如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为
染净之缘所驱,生种种事物,其染分现六道生死轮回,其净分现四种圣人,为大乘终教之缘起观;
4、
法界缘起。
法界通常指
真如、
实相等,即真如法性之本体为
一法界。又为
一切法缘一切
法成一大缘起,以一法成一切法,一切法生一法,一与多、心与境等圆融无碍,为
圆教之缘起观。