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學而第一

时间:2020-06-02 11:22:41      阅读:45      评论:0      收藏:0      [点我收藏+]

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學而第一

1.1 子曰:學而時習之,不亦說乎。馬曰:子者,男子之通稱,謂孔子也。王曰:時者,學者以時誦習之。誦習以時,學無廢業,所以為説懌。有朋自遠方來,不亦樂乎。包曰:同門曰朋。人不知而不慍,不亦君子乎。慍,怒也。凡人有所不知,君子不怒。

1.2 有子曰:孔子弟子有若。其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。鮮,少也。上,謂凡在己上者。言孝弟之人必恭順,好欲犯其上者少也。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。本,基也。基立而後可大成。孝弟也者,其為仁之本與。先能事父兄,然後仁道可大成。

1.3 子曰:巧言令色,鮮矣仁。包曰:巧言,好其言語。令色,善其顏色。皆欲令人說之,少能有仁也。

1.4 曾子曰:馬曰:弟子曾參。吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎。言凡所傳之事,得無素不講習而傳之。

1.5 子曰:道千乘之國,馬曰:道謂為之政教。司馬法:六尺為步,步百為畝,畝百為夫,夫三為屋,屋三為井,井十為通,通十為成,成出革車一乘。然則千乘之賦,其地千成,居地方三百一十六里有畸,唯公侯之封乃能容之,雖大國之賦亦不是過焉。敬事而信,包曰:為國者,舉事必敬慎,與民必誠信。節用而愛人,包曰:節用,不奢侈。國以民為本,故愛養之。使民以時。包曰:作事使民,必以其時,不妨奪農務。

1.6 子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,汎愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。馬曰:文者,古之遺文。

1.7 子夏曰:賢賢易色,孔曰:子夏,弟子卜商也。言以好色之心好賢則善。事父母能竭其力,事君能致其身,盡忠節,不愛其身。與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。

1.8 子曰:君子不重則不威,學則不固孔曰:固,蔽也。一曰:言人不能敦重,既無威嚴,學又不能堅固,識其義理。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。鄭曰:主,親也。憚,難也。

1.9 曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。孔曰:慎終者,喪盡其哀。追遠者,祭盡其敬。君能行此二者,民化其德,皆歸於厚也。

1.10 子禽問於子貢曰:夫子至於是邦也,必聞其政,求之與,抑與之與。鄭曰:子禽,弟子陳亢也。子貢,弟子,姓端木,名賜。亢怪孔子所至之邦必與聞其國政,求而得之邪,抑人君自願與之為治。子貢曰:夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與。鄭曰:言夫子行此五德而得之,與人之求之異,明人君自與之。

1.11 子曰:父在觀其志,父沒觀其行,孔曰:父在,子不得自專,故觀其志而已。父沒乃觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。孔曰:孝子在喪,哀慕猶若父存,無所改於父之道。

1.12 有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。馬曰:人知禮貴和,而每事從和,不以禮為節,亦不可行。

1.13 有子曰:信近於義,言可復也。復,猶覆也。義不必信,信非義也。以其言可反覆,故曰近義。恭近於禮,遠恥辱也。恭不合禮,非禮也。以其能遠恥辱,故曰近禮也。因不失其親,亦可宗也。孔曰:因,親也。言所親不失其親,亦可宗敬。

1.14 子曰:君子食無求飽,居無求安,鄭曰:學者之志,有所不暇。敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。孔曰:敏,疾也。有道,有道德者。正,謂問事是非。

1.15 子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如。子曰:可也。孔曰:未足多。未若貧而樂,富而好禮者也。鄭曰:樂謂志於道,不以貧為憂苦。子貢曰:詩云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與。孔曰:能貧而樂道,富而好禮者,能自切磋琢磨。子曰:賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。孔曰:諸,之也。子貢知引詩以成孔子義,善取類,故然之。往告之以貧而樂道,來答以切磋琢磨。

1.16 子曰:不患人之不己知,患不知人也。

學而第一

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