类似基督教的想法吧。察觉只是第1步。因为多数人连察觉这一步都没做出来。然后后面的做法才是重点。后边的大多数做法只是去反思了。其实毫无意义。

佛教的做法是，出离心，掀桌子，不玩了。

道教的做法是，要么顺，要么逆，要把新东西在规则之中搞出来。我出现新的生命，新的规则。

基督教的做法只能顺。

这句话说得很好，这也是我开始自学哲学、社会学以及心理学的原因。

我想，在独立的自我意识尚未真正觉醒之前，大部分人其实都是被周遭社会环境在影响着他的行为和选择的——上学、考试、升学、毕业、工作、结婚、生子，这一套流程，其实是一种默认的社会行为惯性。

当我们沿着这套通用的流程在开展我们人生、而缺乏自觉和真正的热情的时候，其实是被卷入了一种集体无意识行为。

但一生中总会有那么几个瞬间，你会对自己眼下在做的事情发出疑问：这一切真的有意义吗？身边的世界是真实的吗？我是自由的吗？我还有别的选择吗？接下来的数十年，我还要这样过下去吗？我该如何过好这一生到死的时候才不会后悔？

哲学始于惊疑。

于是带着对世界和生活意义的问题，我开始读苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、荣格、蒙田、叔本华、萨特···等哲学家的著作，包括一些哲学简史、通论，等等，尝试那些世界上最智慧的人站在一起，发出灵魂深处的拷问和求索。即便很多问题是没有答案的，但至少发出疑问这件事证明了你不甘麻木。你是知觉的，而不只是一句活着的肉体。

带着对于自我实现的问题，我开始读一些名人传记（《乔布斯传》、《毛姆传》、《萧红传》、《邓小平时代》等等，和看很多的纪录片，看那些独树一帜并且在各自的领域取得成就的人，是如何选择他们的生活，并且安身立命的。试图从他们的人生中找到一些自由意志和自我实现的蛛丝马迹。

带着对于社会问题的好奇，我开始读社会学的书，比如费孝通的《乡土中国》、《生育制度》，孙隆基的《中国文化的深层结构》，试图了解自己所处社会的文化背景、伦理背景、民众的真实精神面貌和精神困境，试图为周遭发生的一些琐事找到背后的深层逻辑，改变自己看待事物流于表面的硬伤。当然需要去读一些跨国别的社会学著作，比如反乌托邦三部、《娱乐至死》、《消费社会》、《稀缺》、《事实》等等，帮助自己去反思和修正自己很多不当的想法和行为。

对于自己性格的形成的问题，我开始读弗洛伊德的《梦的解析》、马斯洛的《动机与人格》、乔尼丝韦布的《被忽视的孩子》、苏珊·福沃德的《原生家庭》、西尔维娅·洛肯的《性格拼图》、武志红的《巨婴国》等心理学著作。寻根溯源反观自身，做一些自我疗愈，尝试弥补自己的性格缺陷，尝试摆脱原生家庭带来的伤害，尝试自我教育，而后和这个世界更好地相处。

渐渐地，我感到自己身上潜移默化的变化。因为自己和世界的了解变得更加深入了，我改变了看待事物的眼光。我会拨开浮云，习惯直接去看背后本质的东西，所以也就对一些浮华的东西变得不在乎了。

我们的心智有限、时间有限，必须花在那些真正重要的事情上。

以心智力量的不断增长，对抗命运的荒谬，对抗自身的脆弱，对抗这个信息爆炸但令人无所适从的世界。